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在吗口袋铃声支付宝怎么弄(支付宝,在吗的撩人文案,刷屏了)

作者:佚名 来源:4889软件园 时间:2023-04-23 07:12:38

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在吗口袋铃声支付宝文章列表:

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支付宝,在吗的撩人文案,刷屏了

短暂的春节假期很快就过去了

还没有从放假的状态中回味过来

就已经迎来了新的上班生活

不过在这新年开工的头一天

支付宝的创意却刷屏走上了热搜

就在前几天的情人节期间

支付宝口袋铃声小程序上线了一个彩蛋活动

用户在支付宝上搜「在吗」

就会收到口袋铃声推荐的一首情歌

不同的人在不同时间去搜

听到的歌也不太一样

彩蛋一经推出就迅速吸引了众多网友的注意

并在经过几天的发酵之后

成功地在春节后上班的头一天登上了微博热搜

很多网友之所以会被这个彩蛋所吸引

原因也很简单

就是因为彩蛋文案太会撩了!

在吗

你是我任何时候遇见

都嫌晚的人

在吗

怎么会突然好想你

原来你一直在心里

在吗

我挺坚强的一个人

但却扛不住想你

在吗

地老天荒不需要勇敢

只要有你陪我不停站

在吗

你看,失恋不可怕

只要给记忆画一个叉

在吗

心悸就是

十二块黑巧克力

四杯意式浓缩和你

在吗

一句“想见你”

天边也是身边

在吗

从此以后

没有之一,只有唯一

在吗?

喜欢你这件事

我从来就没有后悔过

在吗?

我不太会告白

喜欢你要怎么说?

在吗?

今天别人问我喜欢什么类型

我又开始形容你了

在吗?

想把四季送给你

往后余生都有你

在吗?

谈恋爱吗?

一辈子的那种

在吗?

如果我的名字叫主打歌

那你的名字是不是爱

在吗?

看到你

我想恋爱了

根据一首首情歌而延伸出来

甜到发齁的撩人文案

直让不少网友表示

支付宝也太会了!

不过也有网友面对支付宝推荐的情歌

发出了自己的灵魂拷问

其实支付宝这次的彩蛋活动之所以会刷屏

原因也很简单

在日常的人际交往中

「在吗」可以说是用来作为话题开端

最常使用的两个字了

而有的时候想和别人说说话却不知道说什么

用歌声来表达自己的心迹

也许是更好的回答

另一方面

在情人节期间

情歌和情话无疑是最热门的话题

支付宝这一句句撩人的文案

蹭上了节日热点的同时

也成了许多人表白的范本

特别是当被表白的对象是某首歌的歌迷的时候

无形中助推了表白的成功率

而众多情歌的歌迷群体的转发与传播

也更进一步地提高了相关话题的热度

不过面对突如其来的热搜

还是有网友表示有些疑惑

这都几天前的梗了

怎么今天才出来?

这里小编觉得原因也很简单

相信很多人对于刚刚过去的春节假期

都有着太多的不舍与怀念

再想着即将重新面对的社畜生活

心中多少都有些苦涩

这时候难免想要找点甜甜的东西

来解点苦啊!

微信支付宝暗中游戏小程序开启留人大战兔兔小财神巨蟹大冲关入榜

微信不再提供打开App技术服务的小程序。

日前,微信在其官方开放平台上发布了此消息。不出所料,一波又一波。对一些小程序商家来说,这意味着一个玩法的终结——不再能够通过小程序从微信到自己的App上刷流量。在这一模式下,Gadget仅仅起到了获取用户的作用,并不真正被认为是一个商业场所。在AppStore不再能为商家App引流时,商家们面临着一个选择问题:是减少对AppStore的投入,还是回到AppStore?或者增加对小程序的投入,将留留,促活整个生命周期的运营全部搬到小程序?

开发人员一直对小程序的早期发展持怀疑态度,原因有:自身运营的门槛有限,用户对小程序缺乏了解,担心对其控制能力有限等。然而,随着各大商家,甚至是奢侈品品牌相继在小程序开设店铺;各级政府,甚至是国务院相继将便民服务搬到小程序上来。Apple此时此刻的产品价值,已经无法和2017年相比了。

令人担心的是,小程序的规模仍在迅速扩大,并日益成为商家的标配渠道。昨日,支付宝公布了一组数据:支付宝应用程序的数量已突破三百万。上次公布的数据是2百万,也就是到2020年6月,相当于支付宝11个月的时间里,支付宝应用程序数量增加了100多万,增长了50%。覆盖便民办事、餐饮、休闲娱乐等各个领域的生活服务商家纷纷涌入平台。

在线小程序只是第一步,是为了反对将小程序作为真正的私有领域来发展,而不仅仅是传统渠道的“替身”,这对于小程序平台、商家和服务商来说都是至关重要的。

虽然全网各大平台的ApplePay规模已经超过550万,但对于微信和支付宝来说,要让商家将用户留存、用户复访链也搬到ApplePay上,投入资源,做自己的事情,他们还是有很多工作要做。

自产产品进入深水区。

widget平台对商家拉新的助推,已被无数次验证。即使是在2018年,众安保险仅通过支付宝小程序进行了一次市场推广,就一举吸引了62万新用户。

然而,拉新之后,商家会不会将用户留在小程序平台,并且一直做深度自运营?

对企业来说,最初做决定并不容易,部分企业的核心业务部门和小程序运营部门,甚至是两个独立的团队。然而,当一二线城市的年轻人几乎人人都使用小程序时,五六线城市的大爷大妈们也学会了使用小程序抢购消费券,人们下载App的意愿越来越低。今天,这个问题看起来不再那么难决定。

但是把上述问题交回答卷的,不仅仅是商人。插件平台应该既能提供能够支持自我操作的基础设施,又能为足迹商家自我操作提供动力。

如何让商家留下来做自负盈亏,成为今年大平台考虑的重点。

就拿支付宝来说,它释放出的信号已经显而易见。昨日,随着支付宝小程序数量突破三百万,同时推出的消息是“我的小程序”,进入支付宝首页的黄金位置。MyGadget”是用户自存小程序的强保留入口,同时也是用户二次使用小程序时,寻找最方便的入口。

自2018年至今,该收藏入口在支付宝App中的位置经历了“三级跳跃”:最初是在“我的”界面内,后来一度出现在首页下拉菜单中,如今直接进入“寸土寸金”的首页黄金位置,让用户可以一键直达。

有趣的是,为了使其具有足够的吸引力,支付宝还为这个入口挂上了一系列附加价值:比如收集信息将成为为公域流量而努力的指标之一等等。

更新“我的小程序”是支付宝强化自运营保留入口的方式,而在过去的一年里,支付宝一直在强化拉新入口。一度爆发的线下商家获客难,扫一扫这种流量入口几乎停滞,因此搜索自运营入口在过去的一年成为支付宝“入局”的对象之一。除推出品牌直达、服务直达等搜索工具外,支付宝还推出了一系列看似无心插柳的搜索彩蛋,但效果惊人。情人节期间使用支付宝搜索“在不在”活动后,一款名为“口袋铃声”的支付宝小程序在8小时内吸引了150万人的搜索。

同时,微信开始尝试另一种方式,尝试通过视频号内容来为小程序运营加码。

有越来越多的人愿意自己操作,包括长尾生意。这是一个简单的道理,如果永远停止拉新,那么用户手中的沙子,抓一次漏一次。

不管是谁,小程序从运行开始就已经进入了深水区。

问题的关键是“二八分化”。

widget行业已经被固化了吗?在这一阶段,二八分化是否为伪命题?

这一问题在两年前就已经引起了从业者的热议,目睹了2018年小游戏的爆发,没人愿意看到分红退潮。特别是新加入的小程序和长尾小程序,不知道你还有没有机会。

至今,答案也许并不悲观。据支付宝数据显示,过去一年中,小程序的规模增长已经达到50%,相对于2018-2019年,增长并没有放缓。在这种情况下,既有宏观经济大背景的加持,如此次疫情客观上加快了商家数字化进程,让小程序成为经营的标配,也与支付宝的平台体系有关,“中心 非中心”的机制相当于给商家,特别是中间长尾商家一股外力的助推。

支付宝引入公域流量激励机制,先后将首页搜索、应用中心、首页宫格排名、首页推荐排名作为对小程序商家的激励渠道。此前,亿级日活的超级应用程序,已经把这些资源拿出来为三方商家做铺垫。这些核心自运营入口遵循统一的平台机制,包括“我的小程序”,商家自运营服务越好,公域提供的资源越多。资料显示,易丰搬家在收到支付宝小程序运营激励后,一个月内每天的活期数增长了10倍。

但是,如果你回头再看一下,做到了这些,小程序能够满足用户对数字化服务的期望吗?也许还没有。为了便于查找,用户除了有足够的服务可供选择外,小程序对整个行业所承诺的“聪明”,是未来应该达到的目标。

Gadget是服务的产物,如果Gadget平台只是简单地聚合服务,它与Appstore没有本质区别。一个理想的小程序平台应该具备从用户需求出发,将服务前后各环节的服务进行智能串联,成为一名智能秘书的能力。

例如用户要乘坐早8点的飞机,前一天就会发出值机提醒,出行当天提前提示登机口,推荐适合个人口味的机场早餐,航班落地预定接机服务等。这个方向值得期待。

将来,当小程序完全成为人们生活的基本工具时,这三个字也许会被人们遗忘,正如当人们在手机网络上使用App时,他们会忘记。然而,在哪一天到来之前,小程序还是有很大的发展空间,与微信、支付宝这样的平台相比,要付出的努力,也还不少。

您通常使用哪些小工具?怎么看微信小程序禁止跳转App?自我操作的小程序能否改变“二八分化”现象?

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手机通话效果不好都是假的,因为你还差一步设置!

不知道大家在使用手机通话的过程中有没有遇到这种情况:联系人太多,找起来很麻烦;经常接到莫名其妙的陌生电话;吵闹的环境听不到手机铃声?这些问题虽小,但有时会很烦!今天所长就帮大家解决这个问题~

今天所长想要介绍的这些通话设置的小技巧,或许大家平时见过却没太在意,但往往这些小细节就能很大程度地帮到我们!经过下面的几个设置后,所长相信大家的通话体验肯定会更好啦~

一、最高效的通话设置

每个人的手机里都会有几个常用的联系人,但每次想要找到Ta的时候,都要翻遍通讯录!尤其是联系人较多时,翻起来更是麻烦~那有没有一种简单的方式能够迅速地找到Ta呢?

打开手机通讯录,定位到你的那个Ta,长按联系人,在弹出的菜单中选择【创建快捷方式】:

接下来,在弹出的对话框中按照需求选择一项:

选择好后,点击确定,即可在桌面上创建一个Ta的快捷方式,可以通过生成的图标右上角的角标区分三种方式:

设置好后,就可以在桌面上直接给你的Ta发信息或打电话啦,相比通讯录中查找,是不是很方便呢~

二、最安心的通话设置

不知道大家有没有接到过骚扰电话呢?反正所长是接到过~不过经过下面的设置后,所长感觉整个世界都清静了!接下来所长要做的是什么呢?拒绝骚扰电话和信息!

打开手机管家→骚扰拦截→(右上角)设置→拦截规则:

在这里可以进行一系列的设置,例如拦截未知号码、拦截所有陌生人等~我们进入【自动拦截骚扰电话】这一界面,可以设置拦截的类型以及阈值。其中,阈值的默认值为50,大家可以根据各自的需求进行调整:

设置完这一项后,有没有感觉整个世界都清静了,远离了各种骚扰电和短信,我们可以专心地工作和学习啦~

三、最智能的通话设置

在通话设置中,还隐藏着一个Boss级别的功能:【智能识别陌生号码】,这个功能有什么作用呢?开启后,系统会自动识别拨入的陌生号码,识别后会自动标识其所属类别:

这个功能还是十分实用的。比如说,每次所长订的外卖到的时候,都能用到它~

四、最重要的通话设置

在周围环境较吵闹时,我们很可能因听不见铃声导致错过一些重要的电话,此时,我们就很需要【口袋模式】这一功能咯~(当然,如果土豪玩家戴了智能手表或手环,倒是不用担心这个问题)

打开拨号界面的菜单,进入设置界面,点击开启口袋模式:

开启此功能后,手机收到来电后,会增大铃声音量和震动强度,避免因错过重要电话导致的各种“惨剧”咯!

所长相信,各位粉粉经过上面的几个简单设置后,肯定能够像所长一样,享受高效、清爽的通话体验啦~

你幸福吗?这个问题听上去有点吓人

幸福是什么?这既是宏大的哲学命题,也是对生活的追问。但当我们试图回答时,却又陷入语言与思考的窘境。

在这本《寺山修司幸福论》里,日本作家导演寺山修司认为,我们这个时代失去的不是“幸福”,而是“幸福论”。他以寺山式的想象力与哲学思考,解开了加诸于幸福一词的枷锁,他这么说道,“我多希望当我说起幸福时,语言能像小鸟般拥有自己的小宇宙,自由地翱翔。或者,至少也像火车的汽笛声般包含着鼓励与眷恋。”

下文经出版社授权摘编自《寺山修司幸福论》一书。

原作者 | [日]寺山修司

摘编 | 青青子

《寺山修司幸福论》,[日]寺山修司著,杨玲译,浦睿文化 |湖南文艺出版社 2021年2月。

01

令幸福贬值的,不是幸福本身,

而是轻蔑幸福的我们

开口说幸福二字,总会令人脸红,因为人们通常觉得那是青春期的少男少女的用词,踏上了真正的人生之路之后,就不应该再提那两个字了。但是,托马斯·曼的名句“轻蔑政治之人只能拥有被轻蔑的政治”也同样适用于幸福。令幸福不断贬值的不是幸福本身,而是轻蔑幸福二字的我们自己。

少年时期的我们常常吟诵卡尔·布瑟的诗句:

人说

山的那边

遥远的空中

有幸福栖息

如今这首诗却成了三游亭歌奴的单口相声段子,靠模仿有家乡口音的口吃的学生,重复着“山的、的、的、洞、洞……”来博取观众的笑声。但这种笑声并非源于对卡尔·布瑟笔下“灵魂想要逃往世界那边”的伤感幸福观的批判,而是在更具自虐性地对幸福观本身的否定中产生的。它是疲于生存的小市民们对自己少年时期的理想的嘲讽,是一种“反正无论去到何处都不会有幸福这种东西”的念头。这是多么悲惨啊。即便如此,他们仍热衷于追求名利,希望靠继承遗产或彩票中奖发大财,这与“幸福”二字并无关联。

年少时期被卡尔·布瑟的诗、黑色发丝及美好回忆装点的不谙世事的感性早已不在,“山的那边”成为人们想逃离时代封锁的导游图,然而,就连这一丝寻找自身幸福论的线索也在大众的笑声中销声匿迹。掉进“山洞”里的究竟是谁?难道不就是迷失了远方之山的普罗大众吗?

我们这个时代,失去的不是“幸福”,而是“幸福论”。想要让幸福本身发挥作用,就必须有幸福论的存在,但现在在书店的角落里蒙着尘的只有阿兰和希尔蒂的毫无用处的幸福论。

两年前,我和TBS电视台的荻元晴彦一起制作了一档电视纪实类节目《你……》,我们走到人群中,将麦克风突然伸到人们面前,问道:“对你来说,幸福是什么?”得到的大多数回答是“午睡”“看电视”或者“饱餐一顿美食”。那一张张面孔在电视屏幕的灰色光影中突然出现又倏忽消失,估计荧幕外的观众们只会觉得这是在做什么伪证吧。哪里出错了——但是,若要说有什么可以取而代之的回答,观众们也只能闭嘴吧。

贫穷不是幸福。“午睡”和“饱餐一顿美食”本身并不应该被轻蔑。但要把这些日常的小满足作为幸福来理解,就需要想象力的帮助。这种想象力与传统的、只给体验赋予意义的、一贯的幸福论是两回事。

对于坏天气的好用法,我有一个有益的忠告,把它加入我所思考的获得幸福的方法中去。我在写这段话的时候,外面正下着雨。屋顶上的瓦片发出了响声。无数的沟渠潺潺作响。雨水清洗后的空气,仿佛被过滤了一般。云层看上去有如绝美的百衲衣。要想捕捉到这些美感,我们就必须学习。但是有人会说——雨水会毁掉收成。又有人说——什么都被泥水弄脏了。再有第三位说——明明是雨后坐在草地上心情无比舒畅才对。当然。这些谁都知道。就算你愤愤不平,事情也不会有任何改变。但我所蒙受的不平之雨,即使我在家里也一直追逼着我。所以下雨的时候,我们才更想看一看充满阳光的表情。坏天气时请保持好心情!(阿兰《幸福论》)

这就是阿兰的幸福论,无比独特。无论是越南战争也好,李珍宇的女高中生杀人案也罢,什么都能被他的理论变成幸福。

但是,让阿兰的《幸福论》这种东西见鬼去吧!

自身的幸福也是对他人的义务,这一点没错,但消化自身的怨毒、连无法尽诉的怒气都要自我净化的《幸福论》充其量只能一时地排解烦忧罢了。假设收到了一张征兵通知单,我们可以用“坏天气的好心情”微笑着赞美这张通知单印刷精美,但这种幸福并不能完成对他人的义务,有时甚至只是通过自身的不幸来确保对他人的真诚罢了。

幸福,应该存在于从根源上铲除阿兰“坏天气的好心情”理论的日常冒险之中。

我的诗中

总有列车奔驰

虽然我从未乘上那班列车

“幸福论”从我的一行诗句中脱逸出来,奔向街头。

02

幸福论的“论”究竟是什么?

传统的“幸福论”都是在书本上构建起来的思想。不仅是阿兰和希尔蒂,博纳尔的《友情论》、武者小路实笃、龟井胜一郎等人的幸福哲学也是如此,一言以蔽之,皆是唯心主义论调。人生简直就像羊毛被染成红色一般被幸福浸染,美不胜收。

这种幸福论,简单来说,是一种学习从人格关系看世界的认识论。“在一起谈论人生的朋友,如同在高原上闲逛的人们。但只要一见面就彼此激励、让自身最引以为傲之处得以发扬光大的挚友,就像齐心协力攀登高峰的伙伴。前者的聚集是为了享受自己的本来面目,而后者的相聚是为了突破自己的极限。”“‘你小子’‘老子我’这种狎昵称呼是友情世界里的伪钞。”(博纳尔《友情论》)

上文的美文风格可以说是大部分幸福论的共同倾向。

但是,我是这么想的:难道那些住在胡同小巷里满嘴黑话的“思想家”们就没有资格谈论幸福了吗?他们何止“你小子”“老子我”,就连“你这混蛋”“白痴”也都是彼此间常用的称呼——对于这些几乎没读过什么书的人来说,幸福论的“论”究竟是什么呢?

我开始大量阅读是在我住院的那段时间。无事可做的我以时速100公里的势头拼命读书。奥斯瓦尔德·斯宾格勒、亨利·米勒、梦野久作、爱德华·霍列特·卡尔,一本接一本找来看。不过最近才意识到,恢复健康后的这十年,阅读量明显减少了。其实我去书店的机会并不少,报纸上登的新书预告也会留意。但是,那种心情就像一个退役的棒球选手在咖啡店里看体育报纸上现役选手的击球率排名一样,带着一种怀旧感和自我厌恶感,极为复杂。

我曾写过《抛下书本上街去》,也曾高呼过“永别了!阅读”。那是因为,阅读对于我所思考的“幸福论”之“论”的形成只会是一种障碍。

你读书最多的是什么时候?

——那是我在军队里的时候。

——那是我在监狱里的时候。

——那是我在住院的时候。

——那是我在上学的时候。

也就是说,阅读是一种“人生被某种因素封锁时的赔偿经历”,或者是一种“人生旅途中临时下车休息时的愉悦”。在那种情况下,我们有充分的生活留白时间可以用来思考。但那种留白是由于行动的停滞产生的,其本身并不能算作真正的“思考经历”。

我曾认真考虑过有没有能一边跑步一边读的书籍,或者一边泡澡一边读,又或者不锻炼不做拳击练习就不能读的书——如果真有这样的书籍,那么以书籍为起点的“论”就能焕发出全新的亮丽色彩。可惜,在现代的书房中,并不存在锐眼之鹰。

书籍,说到底只不过是那些很闲、有钱又有点厌世的人,在一个名为“时光”的书房中,坐在叫作“修养”的椅子上,品味一段“代理人生”的工具罢了。

我曾经梦想过一种“伟大的书籍”。那本书是铁质的,有1张榻榻米那么大,书脊连接处用的是铰链。厚厚的铁封面上可以刻点什么,比方说尼采的这句话:

看啊!看啊!老舵手在高呼:

“查拉图斯特拉将要步入地狱。”

或者是完全不同的东西——古代拳击史、卡萨诺瓦回忆录之类的文献资料也行。

反正重点在于翻那本书得耗费体力。不知为什么,我忽然很想体会那种用尽全力翻开书页与“意义的世界”一决死战的疲惫——类似于劳动之后的快感,那才是我想要的。

03

从书籍中寻找“幸福论”的线索

雷·布拉德伯里的《华氏451》也是一部借由书籍探讨“幸福论”的科幻小说。

小说的简介上有这么一句话:“华氏451,那是让纸张起火燃烧的温度……”在小说中的那个世界里,我所提出的“永别了!阅读”被当政者采纳,产生了一个没有书籍的世界。取而代之的是电视,由电视来传播知识或信息。若有人偷偷躲起来看书,消防队员就会赶来将书焚毁。

然后,书籍的乐趣——人生的休假,被法律禁止。

另一方面,取代了书籍地位的电视逐渐环境化,不仅单方面向观众讲述,而且还能够与观众交谈。主人公的妻子就参与了一档连接演播室和家庭的节目,坐在自家起居室里和主持人对话。作者布拉德伯里创造的未来社会中,人们认为一对一的交流和一对多的交流都是指向同一种“幸福论”的线索,但作者却对那样的社会发出了警告。

布拉德伯里指出,阅读行为永远都是一出独角戏,而未来的“对话共和圈”——能够互相对话的环境,只会带来更大的不幸。这句感想让我深有感触。

小说的主人公通过一位不可思议的少女领略了书籍的魅力。他给围在电视旁的妇人们朗读了书中的一个段落,结果大家非常感动,甚至有人落下泪来。于是,主人公的妻子因为嫉妒众人由书籍产生的友情而向政府告密。

我们需要注意的重点是,妻子的嫉妒并不是针对书籍,而是“感动到落泪的人们”所感受到的幸福。

电视所构建的“对话环境”,本身就是现实世界的一部分,但书籍带给人们的是虚构出来的“另一个世界”。主人公把这样一个世界与其他女人共享,那只能是出于爱情,因此,妻子的嫉妒绝不是不合时宜的。只是,主人公朗读书籍里的一段给旁人听这个非法的、极为危险的行为,成为小说的重点。

在《华氏451》中,看书并朗读给他人听,并非“逃避人生”,反而是对人生的积极参与(当然,即使在我们这个年代,即使孤独的阅读是闲人的所有物,一旦站上读书会的讲坛,又另当别论了)。

热爱书籍的人们,沿着早已废弃的铁路,聚集到森林之中,建立起一个由语言构成的乌托邦。每一个人都完美地记住了一本书,它们是柏拉图的《理想国》、斯威夫特的《格列佛游记》、《马太福音》、《拜伦诗集》……每一个人都变成了书籍本身。

即使书籍被焚毁了,他们也会继续活下去,并将书籍永远地传播下去。书籍森林的一个居民说:“在耶稣降临之前,有一只名叫凤凰的怪鸟,每隔几百年就会堆起柴火,把自己火葬。那家伙一定是人类的兄弟吧。每次自焚后,它又从灰烬中重生。是同样的鸟再一次降生哦。和原来一模一样哦。怎么样?你们难道不觉得和我们人类一样吗?我们不也是翻来覆去地重复一样的行为吗?只不过我们拥有凤凰不具备的能力。那就是,我们知道自己现在进行着的是多么愚蠢的行为。我们知道这一千年来的所作所为是多么愚蠢。”

周一是埃德娜·米莱,周三是沃尔特·惠特曼,周五轮到威廉·福克纳,一切的一切都被烧成灰烬。这种社会中的“幸福论”不是我的问题所在。

首先,这种社会只不过是布拉德伯里虚构的产物,并没有离开比喻的世界。不过令我感兴趣的一点是,当人们想将书籍永远地保存下去时,反而会将一度被抛弃的鲜活的人声重新拾起,背叛古登堡发明的印刷机。由文字书写、机器印刷产生价值的优秀书籍,想要永远地保存下去时,却不得不依赖极为不可靠的肉体,这是多么令人伤感的事啊。书籍的历史性(绝不可能发生在凤凰身上)通过肉体得以传承,这应该不仅仅是布拉德伯里的感伤吧。

想要通过电视创造出“对话环境”的超现代当政者,与挺身反抗、试图保卫书籍的人们,唯一能让两者互相理解的时间回路存在于人类的肉体中。这一情节设计极有说服力。

当然,如果试图从这部小说中寻找“幸福论”的线索,那一定不在被焚书官们焚烧的书籍中,而存在于“化身为书籍的人们”之中。

我的“永别了!阅读”之“论”,以“保卫书籍之战”的名义存在于这本小说中。

04

幸福论,也是一场关于灵魂的对话

“幸福”具有现时性,像是以时代为和弦的摩登爵士的即兴演奏。因此,若想通过书籍把握幸福,就会受到书籍本身历史性的干扰。

回溯书籍的起源,古代书籍其实是艺术的开始。早在原始书籍出现之前,人类已经开始制作“绘画之书”了。黏土上弯弯曲曲的线条、洞穴岩壁上的手印等,都是“图解”类读物的开端。据埃里克·德·格洛利埃的《书籍的历史》所述:“洞穴岩壁写实艺术较为发达的中心地带,其艺术就会向着比喻与象征的方向进化。”“在西班牙东部、比利牛斯山脉南北两侧、非洲北部,人类或动物的象形图案不断变形,变得更为单纯,最终形成了单纯几何学的图案。”但那些古代“读物”,与其说它们是寓意某种行为的替代物,不如说其本身就表现了行为的存在。

大量集中的鸟、老鼠、青蛙等鸟兽状器物,斯基泰人为了阻止大流士侵略自己国家而送去的五支箭,秘鲁人的绳结,使者权杖上的刻印等具体事物,象征物品拥有者的图腾和通过人类皮肤将精神寓意化的刺青文身等抽象事物,都不是具备某种寓意功能的替代物,应该说那些器物和图案是将人类与自然或事物发生的关联作为一种行为进行刻画的。但是,工业革命之后诞生的印刷读物毫无疑问都是替代品。语言在古登堡的“魔鬼发明”的作用下,渐渐沦为行为的替代物,印刷发行的书籍中开始出现单方面的思想传达。

我们被赋予了书籍,或者说被书籍赋予了语言,我们可以选择,但是无法改变它。我们不可能通过与这一行的对话来决定下一行的内容。一行与一行在书籍印刷完成时,就像列车的两条铁轨,保持着相同的距离不断延伸,不论我们站在中间如何挥动反对的大旗,也无法使其出现任何扭曲。

而且,被印刷在纸张上的语言——比如“苹果”一词——就是为了让我们联想到苹果这个物体而存在的,不像古代读物那样“自我表现”。仅作为文字符号出现的“苹果”,既没有色彩也没有重量,多么可怜啊。同样的道理当然也适用于“幸福”一词。虽然我并不认为那仅仅是由于活字印刷的整齐划一造成的,但不知为何,我总能从书籍中感受到类似权力的东西。鲜活的人声可以让人感到暴力的味道,而书籍有着权力的气息,这可能是因为鲜活的人声可以相互交流,而书籍只能单方面传递信息。在阅读索雷尔的《暴力论》——虽说这也是一本书籍——时,他将自上而下的力量称为权力,自下而上或者横向的力量定义为暴力。我对使用书籍来阐述幸福论感到抗拒,而在提出将其回归鲜活的人声时,也许在潜意识中思考着“幸福的暴力性”吧。

但是无论如何,尽管我像现在这样情绪高涨到“华氏451”,像书中的焚书官员一样否定书籍,但当使用书写这一形式时,我就已经“书籍化”了。

我时常想,若有一本书表示“这本书会与你对话”,那该有多好。第一行是作者对读者的话,下一行则由读者的回答来刻画完成。如果它同时还是一本可以边跑步边阅读的、可以拥抱的、有着肉体知性的……“幸福论”难道不就是作为这种“灵魂对话”的指导原则而存在的吗?

我曾经买过一张号称“会与你对话”的唱片。我带着唱片回到独自居住的公寓里,泡好咖啡,坐在唱机前。

窗外下着雨。

我抑制不住内心的兴奋,期待着将要发生的“对话”——而且还是与人类之外的物体的对话——将唱针放在开始旋转的唱片上。但是,唱片却自顾自地开始讲述小红帽的童话故事。而且讲故事的声音,并不像在与我“对话”,反而更像为了它自己在讲述。我失望至极地听着小红帽被大灰狼吃掉的故事,一边想着“对话”到底是什么。

两三年前,电影院前设置过一种“明星电话”,它要比我这张唱片有人情味多了。那是一部电话机——不过对方的声音是事先录制好的——只要扔进10日元就能听到加贺麻理子或者岩下志麻接电话的声音。

电话铃声响过之后,对方接起电话。先是自报家门:“我是加贺麻理子。”说上两三句后会问:“你最近还好吗?”紧接着是一小段空白——为了让打电话的人说些什么的时间。对方的录音也好,留白也罢,实际上都只不过是一种模式化的对话概念的产物,但即便如此,也足以慰藉粉丝们饥渴的心灵。然后,加贺麻理子接着开口。

在这段对话中,完全不存在有血有肉的交流,有的只不过是作为一种信息而被印刷出来的明星海报以电话这一日常工具为媒介——用麦克卢汉的话说就是——变得“环境化”了。但即便其本质是无血无肉的,孤独的粉丝们仍然毫不吝惜地将10日元投入电话机。那光景让我想起儒勒·列那尔的“幸福,就是寻找幸福的过程”,空虚却温暖心灵。

一个中年男人竖起外套的衣领站在“明星电话”前,口袋里攥着在车站为家人购买的鲷鱼烧。

他扔进10日元,对着听筒说了一句:“喂喂?”

桑野美雪接起电话说:“好久没见啦。”对于中年男人来说哪有什么“好久没见”,这是他与桑野美雪的“第一面”和“第一通电话”。但中年男人的脸上还是绽放出了笑容。因为他现在身处家庭之外、公司之外,甚至可以说身处他四五十年来的人生现实世界之外的另一个世界中。

“最近过得怎么样啊?”桑野美雪问道。

“不景气啊,”中年男人答道,“被会计摆了一道!还有啊,我昨天把奖金全部用来买了十号赛道的三保松,那匹该死的马居然在出发点站了起来,佐山这个白痴!输得精光,一分不剩了啊!”

中年男人的说话方式绝不是独角戏,也不是自言自语,而是向着他所深信的另一个世界诉说,简直就像孩子对远在20亿光年之外的暗夜之中的“小王子”倾诉一般,让人感到一丝微弱的期待。

灵魂,或者亡灵(您爱叫什么叫什么)被带到了一片巨大的平原上,等待它们的是最后、最大的考验。一个个装满今后命运的袋子被扔到它们面前,而亡灵还拥有它们活着时的记忆。它们凭着原有的欲望或悔恨挑选面前的袋子。一心只想要钱的家伙选择了充满金钱的命运;原本就富得流油的家伙想要的更多;酒色之徒当然选择装满快乐的袋子;野心家在寻找装了王者命运的袋子。最终,每一个灵魂都找到了自己想要的袋子,将自己未来的命运扛到肩上,前往忘却之河。喝过“遗忘”之水,再次出发前往人间,走上各自选择的人生。(阿兰《幸福论》)

但“明星电话”前的中年男人并没有肩扛命运离去,相反,他停下脚步确认着自己的命运。若人类的命运真能装在袋子里该有多好,而且还能扛着离开!那就不用听卡夫卡哀叹:“为何人类不是一个只是装满了血的袋子呢!”然而,我们并不能选择自己的命运。我的命运就是我的肉体。若要将两者区别讨论,那么我的这篇文章就会重蹈那些传统“幸福论”的覆辙了。

“幸福”无法通过书籍的历史性来把握。“幸福”应当在各种媒体不断环境化的状况下,仍然执拗地端坐在自己的肉体内,像寇特兰、马尔·沃尔德伦的爵士乐一般暴力燃烧着,成为语言之外的精神上的狩猎。

但是,这种否定书籍的“论”却不得不用文字写下来,这令我懊恼无比。我多希望当我说起幸福时,语言能像小鸟般拥有自己的小宇宙,自由地翱翔。或者,至少也像火车的汽笛声般包含着鼓励与眷恋。

原作者 | [日]寺山修司

摘编 | 青青子

编辑 | 申婵

校对 |柳宝庆

来源:新京报

调解用心 群众舒心

来源:人民日报

“哐啷啷”,口袋里传来一阵手机铃声,高立浩拿出手机,看到一则收款信息提示。“理赔款到喽!”高立浩说。

高立浩是河北清河县葛仙庄镇落沙口村村民,因车祸重伤住院。出院后,高立浩与肇事车主、保险公司因赔偿金额分歧较大,一时并没有达成协议,案件处理陷入僵局。像此类人身损害赔偿纠纷,涉及司法鉴定等多个环节,处理起来流程多、专业性强。

为及时化解矛盾,清河县创新工作机制,探索“鉴调一体”模式,“鉴”即司法鉴定,“调”即人民调解,在处理人身损害赔偿案件时,司法鉴定和人民调解同步进行。没打官司,没耗时费力,不到一个月,高立浩就拿到了赔偿款。

河北省司法厅从2017年底开始,在清河县试点“鉴调一体”工作模式。截至目前,河北省共建成10家“鉴调一体”化解社会矛盾纠纷指导服务中心(以下简称“鉴调一体”服务中心),设立在鉴定资源较丰富和调解服务能力强的县(区)。

诉前调解,提高纠纷处置效率、减轻群众负担

过去,在人身损害赔偿案件中,当事人在进行伤情、伤残或者护理依赖程度等司法鉴定后,如果起诉还要走咨询代书、立案等流程。“案件还没正式开庭,受害人一方就得支付相关费用数千元。”清河县委副书记庄哲说,“如果后续审理工作持续时间长,对一些家庭情况困难的群众来说,经济负担不小。”

为此,清河县探索“鉴调一体”模式,成立人身损害赔偿矛盾纠纷人民调解委员会(以下简称调委会),凡是申请人身损害赔偿案件司法鉴定的,只要当事人同意,就能当即启动调解程序。

在清河司法医学鉴定中心,鉴定人员首先对高立浩进行了伤残程度鉴定,并对误工期、护理期、营养期进行了评定,出具了司法鉴定意见书。调解员据此并结合实际情况,根据法律法规和相应的赔偿标准提出调解意见,最终促成双方达成协议。

矛盾纠纷前端化解,从源头上减少了诉讼量。据统计,清河县开展“鉴调一体”模式试点以来,累计受理400多件人身损害赔偿纠纷案,调解成功率达95%,调解协议履行率达100%,受害当事人收到赔偿款累计1800多万元。

深度融合,司法鉴定和人民调解相互促进

去年8月18日,清河县“鉴调一体”服务中心正式挂牌,将司法鉴定中心和调委会两支队伍一元化管理,促进司法鉴定和人民调解深度融合。其中,司法鉴定中心配备先进医学检测设备,15名鉴定人由清河县中心医院医生担任;调委会常驻6名调解员,同时可根据需要调动全县170多名调解员。

前不久,一名女士在游乐场玩蹦床时摔伤了腿,出院后与家人来此申请伤情鉴定,同时就赔偿问题寻求人民调解。当天,当事人及家属、调解员、游乐场负责人和保险公司代表一同参加,3名鉴定人现场查阅了当事人病历并为她做了查体,根据标准进行认定,回复双方疑问。

清河县司法局二级主任科员潘成祥介绍:“在‘鉴调一体’模式中,司法鉴定与人民调解同步,每个案件安排3名鉴定人同时鉴定,并共同完成鉴定书,确保程序公正。”

与此同时,清河县在乡(镇)和村(社区)两级分别设立“鉴调一体”服务中心(站),将工作触角通过网格员延伸到农村和社区,形成三级联动网络。各级网格员发现人身损害案件时,立即上报;“鉴调一体”服务中心提前介入,了解案情后引导当事人一边鉴定、一边调解。群众只要申请并到现场鉴定,剩下的事项由调解员和网格员具体操作。

据统计,在清河县运用“鉴调一体”模式处理的人身损害赔偿案件中,情节简单的案件,一般10天内结案;主体众多、相对复杂的案件,大部分都在30天内结案。

以人为本,提供高效专业的法律服务

连庄镇庞庄村村民段书霞因交通事故受伤住院,交警认定对方主责。出院后,段书霞与肇事车主和保险公司无法就赔偿额达成一致。“鉴调一体”服务中心随后对段书霞进行伤残鉴定,对于鉴定意见,双方没有意见,但在赔偿数额上始终分歧很大。

调解员宋宏伟根据相关法律和标准,较为准确地计算出段书霞受伤后应当得到的赔偿金额为6.7万元,而段书霞索要10余万元,诉求明显偏高。“老段,索要赔偿有依据,鉴定意见和赔偿标准都摆在眼前,我跟你仔细算算哈。”宋宏伟跟段书霞算了起来。经过几次调解,段书霞和对方接受了调委会的调解意见,达成了调解协议。

“‘鉴调一体’无论‘鉴’还是‘调’,都应坚持以人为本,从事实出发,提供专业高效的法律服务。”清河司法医学鉴定中心负责人田荣飞说。为此,清河县为参与司法鉴定和人民调解的工作人员印制专业资料,对调解员进行业务知识和技能培训,提升调解员解决问题的能力。

“司法鉴定与人民调解有机结合,为群众做司法鉴定提供了便利,也提升了人民调解的专业性和实用性。”河北省司法厅副厅长霍建明说,“我们将考虑把群众关注的医疗纠纷等事项纳入‘鉴调一体’模式,切实做到相关矛盾纠纷不出村、不出镇。”《 人民日报 》( 2021年10月13日 11 版)