御龙在天乱武斗场(逍遥战神十六章 武斗比试大会)

御龙在天乱武斗场(逍遥战神十六章 武斗比试大会)

御龙在天乱武斗场文章列表:

• 1、逍遥战神十六章 武斗比试大会
• 2、三军对战 第一动作国战手游武动三国即将问世
• 3、DNF开罐狂欢日 8周年史诗武器罐子数据统计
• 4、各省的端午节习俗如两广就会赛龙舟，解州端午男女戴艾叶称为去疾
• 5、穿不得二豪华古装NO1 大唐第一刁蛮公主的花样作死传奇

逍遥战神十六章 武斗比试大会

寂静的夜晚萧风躺在床上翻来覆去睡不着，明天村庄武斗比试要开始了本想好好休整，关键时刻却睡不好真是无语了，还是起来修炼吧，运起功法《御龙真诀》一顿操作猛如虎，一会儿就完全沉醉在修炼中去了。

　　无为村今天热闹非凡，演武场大清早就陆陆续续开始聚集人群了，多少怀揣着武学梦的少年期待着今天能有好的表现，老一辈们都想看看村庄这次武斗比试会有哪些突出的青年才俊能合格去人选天云宗考核的资格，对于无为村来说今天是个激动人心的日子。

　　片刻之后整个村庄的男女老少几千人几乎都来到了演武场，却唯独萧风没有到场，大家也没有去在意这个在他们眼里的废物，都只是在议论着谁家的谁天赋高修为好，这是个修炼人才，那是个修炼天才，一时之间众说纷纷讨论的非常火爆。

　　＂请大家安静，演武场中心台突然走出一位看似侠骨仙风的中年对着人群呼喊了一声，顿时整个演武场人群好有默契的做到了鸦雀无声，在无为村估计只有杨云飞杨村长了。＂

　　＂各位乡亲们，大家梦想的武学之地，天龙城天云宗招收弟子了，这是你们年轻人的希望也是机会，所以今天也是我们无为村共同见证人才的日子，我杨云飞希望无为村人才辈出，祝愿你们这些青年才俊在武学路上走得更远，飞得更高，下面有请叶难行叶长老，莫流水莫长老两位德高望重的长老给大家讲话。＂

　　人群中掌声不断，呼喊声一片，两位长老在大家的热烈的恭维中高兴的走上了演武场中心台，一左一右站在杨村长的身旁。

　　＂叶长老你是全村人的偶像，你给大家讲两句吧，你也知道我莫某是个不会说话的人。＂

　　＂莫长老你也太谦虚了吧，前一阵子还听你跟一些小伙子们说你是个见过大世面的人，还说你见过的猪都能飞起来，大家听的可高兴了，其实你才是村里最受欢迎的，我叶某自愧不如。＂

　　＂这你都知道，村里就没有你叶长老不知道的事，难怪村里的妇女都很崇拜你，莫某要像你好好学习才行。＂

　　＂这都是你莫长老带头宣传的好，说什么老来风流叶难行，长生不老叶叶行，真的是太感激你这些年在这些妇女面前做的宣传，不过还是比不上你莫流水的老不正经乱喷水。＂

　　＂叶难行，这可是你的不对了，我莫流水可是一直在那些妇女面前都是赞扬你的，你可别相信他们说你是妇女会的会长。＂

　　＂莫流水，老夫真是佩服你，村里的妇女不肯相信这世上有鬼，反正就是相信你这张胡说八道的嘴，口水四溅到处喷，水流不止，只能说甘拜下风。＂

　　＂叶难行，你不要说得这么难听，毁了我莫流水的一世英名，大不了以后不再说你样样行。＂

　　看到两位长老这么客套，互相讽刺夸赞这么久，杨村长很是不解又非常的惊讶，看了看他们二位，随即道：乡亲们都在下面等待着，您二老就不要相互推辞了，今天可是武斗比试大会。

　　＂还是杨贤侄通情达理，既然你叶难行这般的谦虚，那我莫某就勉为其难的为大家讲几句吧，还没等叶难行开口说话就往前走了两步，先是整理了一下衣服和头发，然后对着人群大声开始呼喊：乡亲们稍安勿躁，今天是无为村见证人才的好日子，能让我莫某主持这场武斗比试感到荣幸之至。＂

　　下面人群中又是掌声，有人呼喊莫长老英明神武，还有人吹口哨。

　　＂请大家不要喧哗更不要崇拜我，因为我早就习惯了，我莫流水不是个随便又低调的人，可愿意为乡亲们无私的奉献，虽然很伟大但是你们千万不要迷恋老夫，反正我也不会在乎。＂

　　突然半空中一只鞋子飞了过来，莫流水腾空跳跃接住都没看一眼，却大惊小怪一般大喊道：谁啊，给我站出来，有这样送东西的吗？都跟你们说过了，再怎么崇拜老夫也要学会控制情绪。

　　此时下面开始了一阵嬉笑声，只见一个五六的小孩手里拿着一根棍子走向了演武场中心，边伸手打向莫流水边嚷嚷着：你还要喷多久，想要看大哥哥们武斗比试了，还有快把鞋子还给我。

　　＂莫流水一看手中刚接住的还真是鞋子，立即生气道：谁家的小鬼这么无礼，敢这样对待老夫，把手中鞋子扔向小孩，伸手就要去抢小孩的棍子。＂

　　哪料小孩接住鞋子，朝着莫流水就是狂吐几下口水，转身就跑下去了，回头还扮了个鬼脸，嬉笑着说了声，我也会喷。

　　＂居然还敢用口水喷老夫，你小鬼有种别跑，看我怎么收拾你。＂

　　＂站在旁边的叶难行实在看不下去这场面了，调侃道：莫流水你老不正经就不说了，现在还跟一个小孩较劲了，你有完没完。＂

　　＂老夫高兴，你叶难行也好不到哪里去，乡亲们，你们都知道我莫流水一向比较仁爱，像这样的小事我是绝对不会计较的，就当没有发生过，接下来还是由我来跟大家宣布重要的事。＂

　　＂乡亲们，天龙城天云宗每三年招收一次弟子，可是至今一百年来都没有我们无为村的人录取，这是为何，不是天云宗看不上这里的人，而是无为村多年来根本就没有出过武学人才，现在大家知道我们村庄为什么叫无为村了吧，所以你们这些青年才俊今年一定要打破这个常规，给我们无为村争口气，我莫流水就说到这里了，大家不要鼓掌，不要欢呼。＂

　　＂莫流水看你正经起来非常不错，不但说出了大家的心声，还很会鼓励大家，连我都差点被你这番话激励了。＂

　　＂老不正经也有正经的时候啊，还激励你，叶难行你就不要给老夫装了，现在该轮到你跟大家讲两句了吧。＂

　　＂好吧，那老夫就宣布一下这次武斗比试的规矩和要求吧。＂

三军对战 第一动作国战手游武动三国即将问世

何为国战？是此胜彼败亦是三足鼎立。何为动作国战，是刀光剑影三军对战亦是铮铮铁蹄踏破万千山河。而如今，第一动作国战手游《武动三国》造名将，洒热血，为万千热爱国战的儿郎开辟一场新概念战斗：可以玩动作的国战手游！打破传统的纯数字阵型国战玩法，3D无锁定自由动作国战即将燃点你的指尖！

《武动三国》是由具有国战传统的研发团队《御龙在天》原班人马打造，资深游戏发行商好玩一二三诚意发行的一款新概念国战手游。游戏以泛三国历史为架构，深度挖掘三国细节，创造崭新的世界观，为玩家呈现了一个另类三国争霸的大故事。玩家在游戏中，将真正代表三大国家势力的一员，组成国家大军，与本国势力同甘苦共进退。

三国历史，承载着太多热血将士的情感。《武动三国》携大国名将，为主公效力，而玩家就是游戏的主公！城池浴血死不休，美人一曲英雄乱世崛起，未来的《武动三国》武动三国将为玩家带来不止是热血的战斗，还有不容泯灭的信仰。英雄竞技、金戈铁马、武斗文斗齐上阵，胜利的号角将为胜者吹响！

《武动三国》是好玩一二三2015为热爱游戏的玩家准备的重磅大作，目前游戏已进入研发后期，不久将以年度精品之姿出现在玩家面前。搜索并关注《武动三国》官方微博微信，了解游戏最新进度与及一手资讯，更有想不到的福利火热发放，第一动作国战手游，约你开服见！

DNF开罐狂欢日 8周年史诗武器罐子数据统计

今天是DNF开罐狂欢的日子，于是胖AV在这里整理了一下一些罐子的资料，大家可以看一下~

PS：以下武器已去掉各种特定APC掉落史诗、荒古史诗、65级绝版史诗（仅限BOSS塔兑换）这类罐子开不到的特殊史诗了。

【魔枪士-戟吧】

这次周年庆的MVP-魔枪士，去掉APC特定武器和荒古后，罐子能开的史诗只有6把，其中两把就是85武器！

75史诗戟吧的属性也是挺不错的，也就是说罐子里有1/2的数量是“有用”的武器。

太幸福了，开个戟吧！

【魔枪士-长枪】

这次周年庆的MVP-魔枪士，去掉APC特定武器和荒古后，罐子能开的史诗只有6把，其中两把就是85武器！

60史诗长枪可以作为BUFF武器换装使用，80史诗武器重置CD的效果也很给力，也就是罐子里有2/3的数量是有用的武器。

这都开不到好武器的话，得有多非

【鬼剑士】

鬼剑士武器罐子合计能开出34把武器，开到每把武器的概率为3%左右；其中17把武器是可以用的，可以跨界的武器数量也比较多。

最重要的是开到一把无影剑/无锋的时候，可以用的职业太多了，随便跨给谁都可以；这点是鬼剑罐子最大的优势。

【格斗家】

格斗家武器罐子合计能开出33把武器，开到每把武器的概率为3%左右；其中14把武器是可以用的，不过前提是要开对职业呢

【魔法师】

魔法师武器罐子合计能开出33把武器，开到每把武器的概率为3%左右；其中14把武器是可以用的，前提是要开对职业

【神枪手】

神枪手武器罐子合计能开出32把武器，开到每把武器的概率为3%左右；其中14把武器是可以用的，不过前提是要开对职业呢

【圣职者】

圣职者武器罐子合计能开出31把武器，开到每把武器的概率为3.2%左右；其中10把武器是可以用的，不过前提是要开对职业呢

【暗夜使者】

暗夜使者武器罐子合计能开出26把武器，开到每把武器的概率为4%左右；其中7把武器可以作为毕业武器使用，中奖率稍微有点低了。[em05]

【结论】

1、开个戟吧！

2、开个长枪吧！

3、开亲儿子鬼剑武器罐子吧！

4、开自己大号想要的罐子吧！

魔枪开到毕业武器的概率是最高的；其次鬼剑士武器跨界可以用的职业是最多的；如果不喜欢以上两种情况，那选给自己喜欢的角色开就行了。

作者：COLG ACGV5

各省的端午节习俗如两广就会赛龙舟，解州端午男女戴艾叶称为去疾

端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。

端午节(英文为Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival)又称为端阳节，为每年的农历五月初五

赛龙舟日，在湖北、湖南、贵州、四川一带；端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。

时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

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编辑本段

民俗活动

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佩饰

旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及

端午节习俗

端午节习俗

蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”

豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”荷包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

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卫生

避五毒

五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

②沐兰汤，端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。

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挂草药

挂艾草、菖蒲、榕枝

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。

躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。

端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。

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划龙舟

龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。

龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。

龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。五月端午赛龙舟划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。

也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。

唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。

又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。

又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。

在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

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跳钟馗

.跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已。后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。

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斗草

汉以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙清 金廷标 群婴斗草图轴趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”

《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”

南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。

北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟　旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。

这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所谓“文斗”，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松。

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其他

端午有射箭之戏，《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。

此外，北京还有游天坛风俗。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。

编辑本段各种食俗

最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。”同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。

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吃粽子

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。

如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

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饮雄黄酒

端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。

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吃五黄

江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。

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编辑本段

各省差异中国

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河北省

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。[2]

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山东省

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

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山西省

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

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陕西省

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

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甘肃省

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

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江苏省

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。

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四川省

石柱（石柱县位于重庆市东部。）有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，上街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。在绵阳市和遂宁市的部分地区，有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统，具体由来有待考证。

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浙江省

桐庐县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

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江西省

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

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湖北省

黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔。五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

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湖南省

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

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福建省

福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

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广东省

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

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海南省

每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。

饮雄黄酒：在长江流域地区盛行。

吃馏米：在部分晋语地区盛行，馏米即黄米（黍）蒸制的米饭。

游百病：在贵州地区盛行。

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台湾省

台湾过端午节时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像，成人饮雄黄酒，小孩子佩香包，这些据说都有避邪保平安的作用。对商家来说，端午节是营销民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球，台湾什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民众也很乐意展示自己的创意。台南地区端午节不吃粽子，而是吃一种叫“煎堆”(又叫“煎锤”)的食物。此俗也与郑成功有关。台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。

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江南地区

端午节赛龙舟，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30。

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日本

二战前，日本的端午节又称儿童节，是男孩子的节日。这一天有男孩子的家庭，竖起鲤鱼旗，吃粽子和柏叶饼来祝贺。竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长，有中国“望子成龙”的意思。从下面看鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游。另外，为了避邪，把菖蒲插在屋檐下，或将菖蒲放入洗澡水中洗澡。说到避邪，还有着这么一段传说：从前，有个叫平舒王的君主，诛杀了一个不忠之臣，这个奸臣死后化为一条毒蛇，不断害人。有个有智谋的大臣，头戴红色的蛇头，身上洒满菖蒲酒与之激战，最终制服了毒蛇。从此，在端午节时，插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒，就流传开来，成为传统的风俗，日本人称“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”。 端午的习惯是在日本的平安时代以后由中国传入日本的。

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韩国

江陵端午祭

韩国江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。

韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。

穿不得二豪华古装NO1 大唐第一刁蛮公主的花样作死传奇

时间是唐中宗景龙年间，有人在长安城的西南边大兴土木，建成了一座华美的园林，名为“定昆池”。

此池气象宏大，方圆四十九里，直抵终南山。烟波浩渺，慰为大观。

池边为绿树红墙环绕，亭台楼阁鳞次栉比，错落有致，鲜花瑶草布满其间，仙鹤灵鹿嬉戏道前，一步一景，宛如天然。

在定昆池中心，人工放置了一座石山，独取华山秀拔之形，高耸接云，自山顶涌出一道清泉，银汉般飞落千尺，被一朵重瓣石莲花于正下方承接，再自莲花边缘溢出，化为一道明净的小溪，顺着嶙峋山石斗折蛇行了里许后，汇成了一个精致的山间小湖。湖岸俱是用玉砌成，湖底更是以大块宝石拼出各种龙凤图纹。宛如水晶的湖水中多的是锦鲤金鱼、鸳鸯鸂鶒，自在游弋，浑不怕人。

在湖边有座飞架的精致凉亭。雕梁画栋，一砖一石皆精雕细刻，描金缕银，嵌以珠宝，端的是人间富贵至极的豪风。春深时正是欲热未热的时候，凉亭四周挂上了数重碧纱罗，遮光又透气，微风一吹，纱罗舞动，整座亭子似要凌空飞走。

这一天正是五月五端午节未时，凉亭中异香扑鼻，在一座金灿灿的飞天御龙屏风前坐满了少年男女，衣鬓如云，笑语如歌，好不热闹。

他们正在玩游戏，玩的还是当时最流行的桌游：斗草。

所谓“斗草”，是一种源自上古的习俗，青年男女在端午节这一天结伴出游，采摘大自然盛开的各种植物进行的游戏，以之相互赌赛，一决高下，当真是又好玩又有趣，环保且具备教育意义。只可惜因为与大自然的隔绝，这种游戏早就被现代人抛诸脑后了。

斗草分两种方式，一种“武斗”，方式是选择在这个日子正好长得最为茁壮的“官司草”，也就是“车前草”，相互缠绕相斗，看哪方最先被拉断，比的是技巧与草的坚韧，这种方式最为简单，也生存得最久，一直到笔者小时候还玩过。

相比之下，“文斗”就要复杂得多，比的是双方对植物知识的了解度，不但要熟悉各种植物名称，别名、异名。还要将其采来，在斗草时展示，要获胜非得智勇双全，现代人根本就玩不转，却在唐代是大众娱乐项目。

这时，满满凉亭一众人等的目光都集中在中心的两个美女身上。她们都正是绮年玉貌的年纪，东头的着绿衣，西头的着红衣，俱是天仙一般的容貌，但若是细论，则红衣女无论容貌个子气质，均要更胜一筹。

此时两人已经大战了四五十个回合。

金雀花对竹鸡草、苍耳子对白头翁、玉鼓对金盐、山辣对水香。真的是棋逢对手，将遇良才，谁也压不下谁。

在两人旁边各有一名眉眼如画的俊俏男子，只可惜在这里起的作用不过是打杂的小厮。每当眼前的美女口吐一种植物名，他们立即手忙脚乱的将它从袖中、箱中、囊中找出来。偶而放错，马上召来左右如潮般的笑声、掌声、倒彩声，以及自己这方美女的粉拳。

“厉害，妹妹果然才学过人。”终于，趁中场休息时，绿衣的美女开口赞道：“就连这难得一见的雅州舞草也被你弄到，我这一斗明珠输得不冤。”

“姐姐也是不凡，千年金丝乌木只产深山大泽，若不是长安城内唯一的一株银雀花恰好在小妹我手中，还真有几分头痛啊。”

“妹妹且别得意，是你逼我出绝招的，”绿衣女笑道：“只是这局的彩头得加上一份，妹妹可否愿意？”

红衣女笑道：“既然姐姐要出杀招，小妹我又怎么好不接呢，只不知姐姐看上我哪件东西？”

“前些日子妹妹不是得了件号称天下奇珍的百鸟裙吗？为姐的要想借来穿穿，不知能否割爱？”

“姐姐说的哪里话，若是这局小妹我不幸输了，百鸟裙自当奉上。”

“郎君，上玉玫瑰！”

绿衣女身边的年青男子立刻取出一个黄杨木匣，打开一看，里面是一个红绸包裹，刚一解开，众人都一时间屏住了呼吸。

里面是一枝光华四射的红玫瑰！

绿衣女将它从匣内取出，捧在手上，大家才看清楚原来这是一柄雕成玫瑰状的玉如意，它竟然是由一整块和田玉料雕琢而成。玉上有几块俏色，或红或绿，于是被雕成了花朵与花叶，剩下的部分便是花茎。茎干上还雕有细密的小齿以模仿玫瑰刺，真的是巨细靡遗，巧夺天工。

红衣女不由笑道：“姐姐又顽皮了，这朵玉玫瑰虽是不世出宝物，可我们这是端午斗草，你这如意虽好，却未免离了题了。”

绿衣女也笑了：“妹妹此言差矣，想这端午斗草，本就庶民之俗，我等俱是天家贵胄，怎么可与凡人相同？依为姐的愚见，要斗就斗奇珍异宝。此如意所雕乃是玫瑰，怎么不入百草之中？其原料乃是我以千两白银自一西域商人手中买来，又花费千金请匠人琢制，嗣后日日由我近体温养，自有三分活气，可曾入得妹妹法眼？”

当下众人心中笃定，看来这绿衣女是存心耍赖，可偏偏说得有那么几分道理，红衣女如果顺了她的意思便是输定了。

可万万没想到红衣女居然点了点头：“姐姐说得也有道理，那就不拘凡俗，只要能对上就行。”

说完也不呼唤，自已便从腰中一掏，摸出面金色镜子，放在桌上，接着道：“那我这面金牡丹镜正好对上。”

玉玫瑰对金牡丹，算得上绝对，可绿衣女怎么会满意？她眉头一皱，朗声说道：“妹妹好对啊，只是这面镜子虽然也值上那么几个钱，可比较起我的如意，有如山鸡之比凤凰....”

“姐姐看差了，”红衣女笑意盈盈，不慌不忙：“仔细看些，这面镜子可是紫磨金！”

众人齐齐倒吸一口凉气，所谓“紫磨金”不是天然形成的真金，而是仙人术士以秘法炼制的药金，虽然不是真金，却胜过真金千倍，因为其内蕴长生不死的秘密，常人能见到绿豆大一颗，已经可以吃穿不愁一生，没想到这位公主居然有一面镜子之多！

当下绿衣女脸色骤变，伸手拿起宝镜仔细端详，才注意到它内蕴的紫色毫光，果然是紫磨金没错。

“这是大内自太宗皇帝开国以来收集所得，前些日子父皇全赏给了我做嫁妆，我便打了面镜子带在身上吸灵气，武郎都夸我自带上它以来，皮肤润滑了许多。”红衣女一边说笑一边打量在自己旁边的郎君，看得小伙子的脸上都泛起了红云。

绿衣女不由长叹一声，双手将金镜奉还：“公主竟得如此宝物，我那玉玫瑰的确要逊色一筹，现在这回合该你出题了。”

见她服软，红衣女笑出了声：“姐姐如此说，妹妹我也却之不恭了，只是既然姐姐出了绝招，妹子我也不好落后。若是我赢了，姐姐你得再输给我一件百鸟裙。”

“公主说笑了，虽说你那件百鸟裙举世无双，但尽我之能，未尝不能找到堪可匹敌的宝物。更何况你我还胜负未分呢！”

“既然姐姐如此大度，郎君，把那东西打开吧。”

她这边的年青男子立刻取出一个小金函，上面镶着珍珠玛瑙，以极精美的雕工雕着天宫伎乐图，单看这盒子，已经价值万金。

红衣女先不急着开函，而是双手合十，念诵了几句佛经，才打开白玉錾银锁，取出一个光彩四射的七彩琉璃塔出来。

众人心中这才大悟，原来红衣女早有备而来，只不知道这塔中放的是何等稀世之宝。

可等到琉璃塔打开，众人却不由得全“咦”了一声，这是什么宝物？

那居然只是几根盘着的黑线？

早料想到了大家的吃惊，红衣女笑道：“我这宝物名唤灵运维摩诘须，恐大家未识。”

惊讶立刻变成了惊叹。

三百年前，在江南南朝，出了一名旷世的奇才，名唤谢灵运。

谢灵运出身豪门，自幼聪颖过人，成年后更是名满天下，他的诗文开创了中国山水诗的先河，深受无数文人崇敬。

但谢灵运却命途不济，其生年正逢东晋被刘宋王朝取代，他自己因诗获罪，坐了文字狱，被判斩刑。

临死前，他将自己蓄了多年的五绺长须捐给了广州祇恒寺，做为维摩诘塑像的装饰，以象征自己看破红尘，皈依我佛之意。

从祇恒寺将这副长须视为至宝，精心守护，全国的文人仕子也因此视祇恒寺为圣地。于是传出了许多有关这胡子的神秘传说。初唐就有小偷要偷走这副胡子，却没有得逞，反而摔断了腿，于是都传说是谢灵运显灵了。端的是具备文化意义和宗教意义的双重无价之宝，没想到今天居然被这红衣美女用来斗草。

更重要的是，她为了赢得这场胜利居然派人千里迢迢去广州取来了这副长须。

仅为了一场斗草！

可这一招也妙到了巅峰。

要知道，天下虽大，可有阴必有阳，任何一件物事在这世上都有其对应面的存在。这种二元论也正是斗草游戏所体现的文化内涵。

可即便与灵运须成对的物事存在世上，但也远在天边，叫绿衣女一时怎么去取？

之前她已经说过，贵重宝物也可以用来赌赛，这时若要反悔，岂不是自打耳光不成？须发为人体之草木，既然之前的玉玫瑰已经被认可了，现在红衣女出这宝物也不算违例。

“我输了，公主果然厉害。”绿衣女不得不拱手认输说。

对方顿时欢声雷动。红衣女也掩不住喜色，乐滋滋地说：“裹儿多谢姐姐打赏！”

绿衣女只有苦笑，回道：“妹妹这招好盘算，只是若是灵运须被其他人得了，用来与你相斗，又当如何？”

裹儿笑道：“这个姐姐不用担心，现在天下的灵运须只有我手中这几根了。”

“啊，莫非祇恒寺出了什么变故不成？”

“变乱未曾出过，只是这宝物我又怎么能让其他人得到呢？我叫人去拿这些的时候就已经叫他们把剩下的一把火烧了。”

相信大家看到这里时很多都明白了，红衣女就是唐中宗的安乐公主，号称大唐第一刁蛮公主，而她的对手正是蜀王妃。

对于安乐公主，有可能算是教科书上最有名的唐代公主了。原因就是她的那条百鸟裙，被称为古代服装的巅峰之作。有说它是集百鸟羽毛而成，在白天看是一色，晚上看是一色，室外看又是一色，室内看又是一色。

只是教科书基于篇幅，很多东西都不会讲透。事实上，安乐公主有的百鸟裙不止一件，后来在她新婚时，四川送上了一件“单丝碧罗笼裙”为贺礼，也许就是某次斗草得胜的彩头。这件也有“百鸟裙”之名，不过其百鸟是用金银线五彩丝绣上去的，一条裙子上百鸟俱存，小鸟仅有米粒大，可眼嘴俱全，栩栩如生，非眼力极好的人看不清楚。也算得上是当时全世界最华贵最高档的裙子之一。

结果这条裙子被安乐公主送给了自己的母亲韦皇后。

但以鸟毛编织的百鸟裙的确存在。因为这条裙子惹来了满长安女性的效仿，以至于关中远近的鸟兽都被捕杀绝了。酿成了一场生态灾害。

从常识上看来，用百种鸟毛来做裙不是不可能，只是那样会过于庞杂，因此笔者疑心其主要材质是翠鸟的羽毛，其色泽艳丽，有着奇妙的光泽，在传统中式珠宝艺术中也有“点翠”的工艺，也就是把翠鸟毛嵌入珠宝，使其熠熠生辉，至于其他鸟儿的羽毛，可能是在毛裙上拼出其他各种鸟儿的图案。不说别的，光是这翠鸟毛就是珍稀之物，现代人得到一件“点翠”的首饰都喜不自胜，更不要说用来做裙子。哪怕在生态系统比现在好百倍的唐朝，也是非极富之家不能得到。

安乐公主就是这样一位生于极富之家的公主，她的父亲唐中宗、母亲韦皇后都是对她极为宠爱，几乎没有违过她的意思。这一点甚至被她当成了生财的窍门。

皇帝家的女儿也要搞创收，经营啥？当然是皇家特产的——官位。

她经常把官衔自已写在诏书上，然后去找唐中宗，几番撒娇下来，父亲居然乖乖地为女儿签章盖印，然后她拿回去，谁给钱就写上谁的名字。不管是贩夫走卒，还是和尚道士，只要有钱，就能做官。这种官职在当时因为太多了，于是有个专门的名字，叫做“斜封官”。

有人可能要问：“皇帝女儿也缺钱吗？”

缺，当然缺，为什么不缺？就象这定昆池吧，为了修建它，安乐公主可是下了血本的。

其实，这也要怪唐中宗，有一次安乐公主向其讨要皇家御用园林“昆明池”做为礼物。一向对女儿百依百顺的他难得拒绝了一回。没办法，因为昆明池是皇室的重要经济来源，赏给了女儿自己难道去喝西北风吗？

安乐公主不愧是公主，一气之下，你不给我就自己修，于是强行拆迁了长安西南角的人家，修了这座“定昆池”。看看，光凭名字就要把这昆明池给压住，花费金银珠宝无数，这钱从哪来？不创收能行吗？

不过光是定昆池也许还花不完公主的私房钱，毕竟皇帝皇后文武百官有事没事都给她塞点。可惜她的花销也不会只是定昆池这一点。就象有名的《纣王象牙筷》的故事。想想看，穿了百鸟裙能配一般的衣衫吗？能配普通的首饰吗？当然花钱如流水。

更何况，她在其他很多地方都很大方，比如说她曾经捐献给昭成佛寺一座香炉，高三尺，开四门，炉上架四座小桥，雕刻花草树木、走兽飞禽，天龙八部，以珍珠、玛瑙、珊瑚、砗磲、琬琰镶嵌，用钱三万，大内宝库里的收藏都用尽了。

由此看来，安乐公主不是一般的豪奢，而是往死命里豪奢，简直以说是普通败家女的N立方。

可是读史至此，我们不禁要问一个问题，为什么她会如此作？

看书不思考，那只能叫玩乐，看书要思考，才叫读书。

通过细看安乐公主的人生，笔者惊讶的发现，安乐公主她真的是个苦命人。

苦命的源头不为其他，因为她有一个奶奶，一个名震古今的奶奶——千古女帝武则天！

在安乐公主降生到这个世界的时候，也正是她的奶奶向她的父亲下毒手的时候，685年，一度成为皇帝的唐中宗李显被武则天贬为“庐陵王”，所谓庐陵，也就是现在的神农架，一个到今天也是野人出没的地方。

武则天的用意很明显：我不惦记你，你就在那里与野人为伴。哪天我惦记你的时候，说不定就是你的死期。

权力之下，没有亲情可言。异姓的朋友可以换命，亲生的母子可以成为死仇。

李显过上了朝不保夕的日子，成天担惊受惊。不仅如此，物质生活极度匮乏，以至于安乐公主出生时居然连婴儿被都没有。看到女儿被冻得浑身发紫的父亲没有办法，只好把幼小的生命抱在自己的怀中，终于把她带活了，所以才给她取了“李裹儿”这个名字，由此可见他对女儿的疼爱。而就在这危难的时侯，李显向不离不弃的妻子许下了庄严的承诺：一生绝不负卿！

就在这样穷困的环境中，李裹儿艰难的成长，也许是由于来自父母的优良基因的作用，让十三岁的她就出落得亭亭玉立，被称为皇室第一美女，而就在这时，父亲的命运发生了转机。

老迈的武则天在考虑继承人问题，作为亲生儿子的李显当然是一个终究不能回避的选择，他们一家被召回了长安。

但是回到祖母身边并不一定就意味着过上幸福快乐的生活，有时反而是恶梦的开始。刚到长安，李裹儿的大哥李重润、姐夫武延基、大姐李仙蕙，年轻气盛，得罪了祖母的面首张易之兄弟。伟大的“千古一帝（刘晓庆版电视剧语））”居然下令杖杀了亲亲的孙儿、孙女、孙女婿！

皇权果然能让一个女人变成猛兽，而这不是武则天杀的唯一血亲，和她比较起来，杀了自己亲哥哥弟弟满门的唐太宗都要善良许多。

而就在这时，李裹儿迎来了人生中的第一场婚姻，夫君是武三思的儿子武崇训。

后人谈论起这场婚姻，对其多有不齿之处，因为婚后不到六个月，安乐郡主李裹儿就生下一名男婴，足证他俩之前已经有了关系。

但笔者注意到这时李裹儿的身份：安乐郡主。

也就是说，这时，李显尚未掌权，还是王爷的身份。

其实李武联姻是李显的一贯政策，武三思是武则天的侄子，按亲属关系李显和他是表兄弟。之前被杖杀的武延基也是武则天的侄孙。只是这时武延基的父亲武承嗣已经去世。

而武三思一直颇得武则天宠信，武则天甚至一度有传位于他的心思。

因此，李裹儿未婚先孕嫁给武崇训很可能是李显的一种策略，以此渡过了因儿子被杀引起的政治危机。这也可以解释为什么后来他对李裹儿如此疼爱。

尽管牺牲很大，但终于守得云开见月明，705年，五位老臣发动了神龙政变，这在历史上也被称为第二次玄武门事变，逼迫老迈的武则天还政唐中宗，李裹儿头顶的乌云终于散去。她成为了受万人羡慕的安乐公主。

唐中宗和妻子几乎把所有的爱都倾注到安乐公主身上。

于是惊人的豪奢之举开始了，安乐公主用令人瞠目结舌的速度一举成为大唐时尚界的先锋，引得天下人侧目。

这绝不是后来政敌的污蔑，事实上历史总是那么近似。

细查史书，很多昏君在疯狂祸国害家前都有段苦出身，前有汉灵帝，后有嘉靖帝，他们在成为帝王之前都是来自不受重视的宗藩，日常生活得很窘迫。

世人都是天真地相信出身贫寒的人更能了解天下疾苦，孰不知贫苦出身有时也能摧毁一个人的健康心理，使其在缺乏必要的道德制约的同时养成对金钱疯狂的迷恋，这几乎可以说是一种病态。这种病甚至没有什么可以遏制，即使是死亡也不能。

明太祖朱元璋贫苦出身，立志杀尽天下贪官，而当夺取天下后却发现手下百官俱贪，于是挥刀大杀特杀，乃至剥皮实草，但仍无法廓清天下，不由仰天长叹。

举一个现代的例子，有一个人，他因为冤狱被送到黑龙江劳教，在那里食物很匮乏，以至于每顿饭都要靠抢。

于是后来当他平反出狱后，他养成了一个习惯，终生都改不了。

那就是无论什么情况，哪怕是在自己家里，他都会自觉或不自觉的将好吃的东西塞进怀里。

满是油腻地塞进怀里。

这种病无法可治。

安乐公主的问题更为严重，因为她有个几乎可以满足她的一切愿望的父亲。

于是更加地不可医治。

谁如果要挡了她的路，就是与她为敌。因为她绝不想再回到那个战战兢兢的童年。她要尽情享受拥有的一切。

在这情况下，哥哥李重俊成为了她的绊脚石。因为他是太子，而安乐公主，想当天子。

就象祖母一样。

当然，安乐公主也有她自己的理由，因为李重俊不是她的母亲韦氏生的，这个太子之位也许在她心目中本来就是应该属于自己的嫡亲哥哥，被武则天杀死的李重润的。

所以，她不过是拿回本来属于哥哥的东西。

于是不断地在唐中宗面前说李重俊的坏话，韦氏也不断地吹枕边风。

因为武则天为她们开启了一扇新的门，让她们看到了门后的风景，知道女人除了相夫教子还有另一种未来，而这条路，会让她们真正告别那种战战兢兢的生活。她俩绝对不要再过那样的生活，死也不要。4

尽管这未来的路很窄、很险，但无疑韦氏母女是最接近它的人。这恐怕也正是那件百鸟裙为什么如此重要的原因，如此为安乐公主喜欢的原因所在，因为“百鸟朝凤”嘛。

而要走通这条险路，李重俊是必须被踢开的。

情形逐渐对李重俊不利，要知道，唐中宗对韦氏和太平公主是真爱啊，全心全意的信任，毫无保留的关怀。于是也就越看李重俊越不顺眼。

被逼无奈的李重俊发动了景龙政变，史称“第三次玄武门之变”。在这场斗争中杀死了武三思一家满门，其中也包括安乐公主的丈夫武崇训。而后李重俊兵败身死。

这又是一场宫闱悲剧，安乐公主与帝位的距离迈进了一大步，但却失去了丈夫。

一年后，她又成为了新娘，嫁给了丈夫的表亲武延秀，值得注意的是，武延秀正是安乐公主姐夫武延基的弟弟。

对于两人的结合，一般都认为是武延秀年轻力壮，器大活好。

千年之后的清代小说《子不语》还记载了他们的秩事，说的是安乐公主曾经当众把武延秀的裤子扒下，向武则天展示。但这故事毫无可信度，因为等到安乐公主与武延秀结婚时，武则天早死了。

凭心而论，安乐公主在武崇训死后能够为他守一年的寡已经相当有情义了。现在的很多女人，别说一年，一个月都忍不住，甚至有爆出某女子同时嫁三夫的丑闻，理由就是“寂莫”。对比安乐公主，她们到底要多热闹？

其实，纯粹把安乐公主看成一个政治白痴也不对。出身皇族、耳晕目染，哪里对政治会一窍不通呢？能够把李重俊逼上绝路就是个明证。

细思安乐公主的豪奢未尝不是一种政治策略。因为她毕竟是女子之身。以女子之身登天子之位千古以来也只有一个武则天。而武则天晚年最大的一个特色就是豪奢，建神都明堂、大佛像、铸天枢，一件件“壮举”把国库花得干干净净，乃至千年后被拍成了电影《通天帝国》。

为了与忠于李氏的朝臣对抗，武则天专门培养了以武承嗣、武三思为首的武氏朝臣。这些人在武则天的周围拥有了很大权力，以至于无法通过一两次政变轻易清除。而这批人为了自己的荣华富贵身家性命，是一定要找到第二个女皇的，这正好与安乐公主的政治诉求不谋而合。

为了将这些人更紧密的团结在自已周围，除了要花很多的钱以外，更要表示出自己的得宠。因为这些人就是依靠宠信起家的，由此能够使彼此的关系更近，更铁。而“斜封官”正是她的班底。相信她的第二次婚姻也是基于这目的。

只可惜安乐公主到底还是太年轻，她这时才二十出头，而武则天二十多岁时在干什么？在感业寺当尼姑。

她只学会了武则天的野心和奢靡，没有学会她的隐忍。

当然，更重要的是，她没有象武则天那样的运气，找到一个可以用一生爱她，保护她的老公。

她的母亲韦后倒是找到了，可是上天留给她们母女俩的时间都太短了。

武则天隐忍到五十多岁，已经在朝堂上很有权力了，唐高宗李治还活了五六年。

景龙四年，韦后和安乐公主的保护者唐中宗，终于践行了当年的誓言：他去世了。他被母亲迫害半生，重新得到权力也不过五年光景。因此，为老婆女儿做的还很不够。但，已经来不及了。

对于唐中宗的死亡，历史是笔糊涂帐，一种说法是由于政治目的，韦氏终于下了毒手，杀害了深爱自己的丈夫。

但这种说法可能性不大，因为唐中宗是韦氏母女的最大王牌，历史上但凡女主垂帘听政，都必须通过把皇帝操纵在手中的方式，即使是武则天也不例外。

但唐中宗暴毙是肯定的，只是这死亡未必是什么人下的毒手，李唐一族历来都有心血管病的传统。唐太宗也几乎是一夜暴亡。只是安乐公主这个女儿没有少给他惹麻烦，甚至逼着他立自己为皇太女，做父亲受到的压力很大。人所共知，情绪激动对心血管病人很危险。

唐中宗的去世对韦氏母女绝对是一个打击，但凭心而论，他终年五十四岁，在唐朝历代皇帝寿命中，不算长，也不算短。也许是老天终于不想中国再出现第二个武皇，一个已经让历史太无语了。

美女是可爱的，但是沦为权力野兽的美女是可怕的。

由于出身是女性的原因，韦后和安乐公主只能够整合部份以阿谀奉承而上位的朝臣的势力，其他更有势力的朝臣本来就在执观望态度，而在李重俊死后，这批人被一颗新兴的政治明星团结在了周围，他的名字叫李隆基。

就在唐中宗死亡的第二个月，李隆基发动了第四次玄武门之变，史称唐隆政变。韦后和安乐公主、武延秀都在这场事变中被杀死。武氏朝臣的势力这次才被清除得干干净净。

可怜的安乐公主，从得到权力到因权力而死，她不过经历了五年时光，便用尽了自己一生的幸运，死的时候才二十五岁。

她美艳的头颅被悬在高竿上示众。她的封号被改为：“悖逆庶人”，背上了害死父亲的骂名。

定昆池被官府没收，严禁官民游玩，于是逐渐荒芜。

嗣后，李隆基继位，他就是有名的唐玄宗。在继位的那一天，唐玄宗在大殿上将安乐公主的最有名的宝物，那件“劳动人民智慧的结晶”：百鸟羽裙烧为灰烬，以示天下与骄奢淫乐的生活彻底绝裂。

可惜年轻的他，绝不会想到，几十年后自已也会走上奢侈的道路。

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