九阴真经修罗刀厉害吗(九阴真经手游锦衣卫怎么样 锦衣卫绝学详解)

九阴真经修罗刀厉害吗(九阴真经手游锦衣卫怎么样 锦衣卫绝学详解)

九阴真经修罗刀视频文章列表:

• 1、九阴真经手游锦衣卫怎么样 锦衣卫绝学详解
• 2、传承数百年的罗阴煞功，威力却不断削弱，为何与吕四娘密切相关？
• 3、武侠小说中那些奇异的武功及出处，你记忆中印象最深的武功是什么
• 4、九阴九阳 1
• 5、金托邦丨禁打鸡血与公共的身体：金庸江湖对抗的内卷化

九阴真经手游锦衣卫怎么样 锦衣卫绝学详解

九阴真经手游锦衣卫怎么样?锦衣卫绝学详解，在九阴真经手游中有八大门派，今天小编给玩家们带来的门派是锦衣卫，那么锦衣卫怎么样呢，下面就一起来看看他的绝学详解吧。

九阴真经八大宗派-锦衣卫

门派阵营：邪派

门派定位：远程

门派武器：刀剑/拳脚

武学特色：阴险毒辣

门派武学：失魂刀法|鹰爪拳|追魂爪

锦衣卫绝学

地狱换魂经：凝虚成力,可以裂石开山,无坚不摧;引力返虚,则又虽动而宁,离合随心,以意却敌。

修罗阴煞功：锦衣卫所修绝世邪功，借玄阴之气练己，不但阴毒无比，至中乘更可成金刚不坏之体。

天魔解体大法：锦衣卫古怪的邪派内功。自残肢体后功力陡增一倍，但不能持久，用后必定元气大伤。

逆行经脉：真气逆转，在周身凝成暗黑守护之气，避免敌人所施内功伤害。

蚀月三杀：锦衣卫最为歹毒的刀绝，一杀断肢、二杀破脑，三杀撕心，令人毛骨悚然，望而生畏。

追魂夺命锁：锦衣卫歹毒绝伦的独门暗器，长约七分，比花针略粗，尖端扁平，全身呈发光蓝色，淬有奇毒，见血封喉，中者当场寒栗而死。

六合混沌阵：进退变化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼应，轮番进攻，威力无尽无穷，是锦衣卫的独门阵法。

以上就是小编给玩家们带来的九阴真经手游锦衣卫绝学详解，希望大家喜欢，感兴趣的玩家也一起来游戏中体验一下吧。

传承数百年的罗阴煞功，威力却不断削弱，为何与吕四娘密切相关？

01

张丹枫与乔北溟在崂山终极一战可谓正邪大战的最巅峰。

崂山决战也开创两个第一：这是第一次正邪最顶级高手势均力敌的较量，也是第一次第九重“修罗阴煞功”的失利。

张丹枫和乔北溟代表着两个极端：张丹枫是江湖正义的化身，也是公认的顶级侠客，他所修炼的内功是“玄功要诀”，已经达到正派武学的最巅峰。从这一方面说，张丹枫是前无古人，后无来者，即便是后来的金世遗在武学上完成对张丹枫的超越，他也是集正邪之所长，并未张丹枫这种最纯正的正派修为。正是张丹枫在武学上的造诣前所未有，也正是张丹枫在武林上的地位无人能及，在乔北溟大肆伤害武林中人时，张丹枫才会挺身而出，与乔北溟相约在崂山决战。从张丹枫身上，可以看出他所具备的担当，即便是早已隐居在苍山洱海，极少参与武林之事，在武林遭遇空前的劫难、需要自己出马时，他还是义无反顾、将生死置之度外，毅然决然慨然赴约。这种气概、这种情怀、这种正义，才是当之无愧的天下第一。

乔北溟是江湖公认的大魔头，尽管他自己对这个身份并不在意，实际上他在武林制造太多的血案也让他注定处于正义的对立面。从侧面上看，乔北溟却是一个不折不扣的武痴，正是他对武学的痴迷，才从西藏密宗找到失传已久的“修罗阴煞功”；正是他想要将武功修炼到顶级，才不惜采用有违身份的手段；正是他想与张丹枫校验一下武学，才连毙十六名高手。可见，乔北溟之所以成为大魔头，还是因为他对武学的痴迷。

乔北溟在得到“修罗阴煞功”之后，就开始废寝忘食的修炼，在他看来，只要他将“修罗阴煞功”修建到顶级，他才具备与张丹枫一较高下的资本，尽管他也知道，“修罗阴煞功”是一门威力与风险并存的武功，修建到第八重就必然会遭遇走火入魔，但是为了将武学达到更高的境界，他依然选择豁出去。

但是乔北溟并非全无章法，他反而是进行周密的计划，先从“七阴教”阴秀兰那里得到《百毒真经》，通过以毒攻毒的手段来实现功力的迅猛进展。而在根据自身武学特点配备具有针对性的药物时，乔北溟的智慧也体现出来，他绝非鲁莽无知之辈，而是极具头脑以及非凡胆量的高人。

可以说，用热性毒药激发自身体内的功力这一尝试，一般人完全不敢，但是乔北溟以身犯险，却大获成功，这也十分难得。从这个角度看，乔北溟与欧阳锋也有相似之处，一个敢于兵出险招，一个敢于逆练真经，敢于尝试常人之不敢，最终实现了武功的突破。

为了达到“修罗阴煞功”的最顶级，他还在与霍天都凌云凤交手论剑时，从霍天都的言语中领悟到玄门内功的心法，这再次体现出乔北溟的武学天赋以及聪明才智。也正是他这种非凡实力，才成为第一位将“修罗阴煞功”修建到顶级的高手，才配得上张丹枫的唯一对手。

02

在崂山一战，张丹枫用“小天心掌力”破了乔北溟的“修罗阴煞功”，但是，张丹枫却也遭受重创，直接减寿30年。

其实，乔北溟虽然败下阵来，他却并没有任何的损失，在他抵达海外荒岛后，甚至还将自身武学修炼到更高的境界。

可见，在同一时期，正邪两派的武学都在齐头并进的发展。一个是霍天都，得到张丹枫的“无名剑法”和“玄功要诀”，在天山绝顶孤独钻研，最终完成了“天山剑法”的初步成型，也为强大的天山派奠定基础；另一个就是远在海外孤岛的乔北溟，此时的他独自一人穷尽智慧钻研邪派武学，不仅实现了“修罗阴煞功”的常态化修炼，更创出多门武学绝技。

三百年前后，乔北溟的武学再次问世，这就注定了正邪两派武学在三百年后的激烈碰撞。

得益于乔北溟的武学秘籍，孟神通也将“修罗阴煞功”修建到第九重，虽然他依然败给了天山派掌门唐晓澜，但实际上，孟神通的“修罗阴煞功”远没达到乔北溟的境界。

其实，乔北溟修炼“修罗阴煞功”是稳扎稳打，通过不断实践和尝试才达到第九重，而孟神通却是在走捷径，他是参考乔北溟的秘籍才得以大成。虽然都将“修罗阴煞功”修炼到第九重，但是二者威力却有不同，就像同样考上大学，一个是稳扎稳打通过自己努力而考上，另一个是通过加分才考上，这就注定了二人的差距。试想，要是乔北溟来迎战唐晓澜，还不分分钟让天山派掌门去见张丹枫。

乔北溟的武学在问世之后，不仅成就了孟神通，更成就了金世遗。金世遗正是融合天山派武学和乔北溟武学，才最终得以大成，成为名符其实的天下第一高手。

很明显，“修罗阴煞功”在乔北溟时期达到一个顶峰，在随后就一直走下坡路，虽然孟神通也达到极高的境界，但是之后“修罗阴煞功”就逐渐式微了，即便是后来有修炼到第八重，但是威力已经难以对正派顶级高手形成挑战。

在《冰河洗剑录》中，孟神通的师弟阳赤符将“修罗阴煞功”修炼到第八重，虽然也有一定的杀伤力，但是影响力远不及孟神通；在《侠骨丹心》中，阳浩以及龚平野师徒也传承着“修罗阴煞功”，但是阳浩还不足以挑战江海天，存在感很低；在《牧野流星》中，阳继孟将“修罗阴煞功”修炼到第八重，威力虽然不弱，但是依然难以成为最顶级高手！

阳继孟是四十年前邪派第一高手孟神通的再传弟子，是当今之世，唯一会使修罗阴煞功的人。虽然他尚未能如他师祖当年之把修罗阴煞功练到第九重的最高境界，但他练到了第八重了。练到了第八重修罗阴煞功，发出的掌风，已是奇寒刺骨！——《牧野流星》 第五十五回

很明显，“修罗阴煞功”的威力一直在下降。

03

“修罗阴煞功”之所以威力一直下降，与武学的发展也有一定的关联：

第一，“修罗阴煞功”刚出现时，江湖中人对其了解很少，这就疏于防范。

“修罗阴煞功”是一门极为阴毒的绝学，在乔北溟得到之后才被江湖所了解，即便如此，江湖中人也几乎难以防御。在之后三百年里，“修罗阴煞功”并未在江湖上出现，直到孟神通再次将这门绝学修炼到极高的境界，这才威力十足。可以说，在前期江湖中人对“修罗阴煞功”知之甚少，即便是天下第一的吕四娘，在听闻丐帮帮主周冀的死因时，才意识到这是一门极为阴毒的武学，唯有纯阳功力才能将其克制，但是吕四娘对“修罗阴煞功”的了解也仅仅这么多，而其他人更不用说，可谓知之甚少。

正是缺乏对“修罗阴煞功”的了解，所以在面对使用这门绝学的高手时，就总是疏于防范，最终难以应对，这就导致“修罗阴煞功”在江湖上杀伤力极强。而到了后期，江湖中人对这门武学有了更多的了解，在防范方面就更有准备，所以应对就更加具有针对性，此消彼长，“修罗阴煞功”的威力就显得弱化。

第二，吕四娘创出“少阳神功”，对“修罗阴煞功”有很强的克制。

吕四娘不愧是一代奇才，她在很长一段时间里都是天下无敌，虽然她创出的武学并不多，但是在晚年根据听闻到的“修罗阴煞功”特性，而创出一门克制性的绝学“少阳神功”，也算是将她自己的武学地位进一步提升，更为后世留下克制“修罗阴煞功”的绝学。

“少阳神功”是一门纯阳内功，修炼之后，对这种阴寒武学能产生自发的抑制。邙山派谷之华修炼这门神功之后，也将这门武学传给邙山派其他弟子，使得邙山派后辈弟子或多或少都具备对“修罗阴煞功”的免疫力。当越来越多的江湖中人都具有一定的免疫力的时候，“修罗阴煞功”的威力必然会大打折扣。可见，吕四娘对于后世的影响不可谓不大。

第三，“修罗阴煞功”修炼难度降低，威力也随之降低。

很明显，“修罗阴煞功”从乔北溟到孟神通，再到之后，修炼难度是明显降低的。乔北溟是费了九牛二虎之力才得以修炼到顶级，孟神通就抄了近路，难度降低，威力也下降。而孟神通的后辈弟子也有几个修炼到第八重，可是威力却已经稀疏平常了。可见，“修罗阴煞功”也不再像最初那么纯粹，经过后人一代一代的改进，虽然更便于修炼，但是威力也大大削弱了。

可见，“修罗阴煞功”就像被郭靖黄蓉修改之后的《九阴真经》，越往后威力越弱，这是人为的修改所导致，同样也失去了最初的威慑力。

我是小师妹，欢迎关注！

武侠小说中那些奇异的武功及出处，你记忆中印象最深的武功是什么

【一叶渡江】轻功绝技。事先准备好数截竹管，向水面抛出一节竹管，腾身而起落在上面，接着抛出第二节，身体跟着跃向第二节。如此在水面上乍起乍落，可不假舟楫而迅速越过大江大河。郭飞鸿以此功悄悄登上停在江中心的长青岛贼船。（见萧逸《天龙地虎》）

【一串鞭】一种高乘硬外功，发功时全身每一个骨节均爆竹般响起，一连串响个不停。据说天下练成这种功夫的只有两个人，一是纵横辽北的风云雷虎雷震天；一是祁连山大盗白云城。谢晓峰化名阿吉，以一跟枯枝连点雷震天的全身骨节，破了一串鞭硬功。（见古龙《神剑山庄》）

【一阳指】大理段氏的武功传世绝学，亦是“南帝”一灯大师的专擅指法，是西毒欧阳锋蛤蟆功的克星。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上秒术。但使用一阳指极耗精神，是以连续使用小则功力全失，大则性命不保。（见金庸《射雕英雄传》《天龙八部》）

【七十二手错骨分筋手】淮阳派绝技。空手进招，暗点三十六处大穴，搂、打、腾、踢、弹、扫，变化无穷，虚实莫测，擒、拿、封、闭、拗、沉、吞、吐，声东击西、欲虚反实；手、眼、身、法、步、腕、肘、膝、肩，疾徐进退，刁拿锁扣，倏前倏后，忽进忽退，身形施展开后穿行如飞。动若江河，静如山岳。对敌时，陷巧之处竟是一羽不能加，虫蝇不能落，起如鹰隼凌霄，落如沉雷击地。有诗赞曰：“轻舒铁臂似雷霆，伏如处女瞥如鸿，铁鞋踏破江湖上，还让淮阳妙术工。”（见郑证因著《鹰爪王》）【七巧锁心剑】用七柄同炉炼出的剑围成的剑阵，有如一道奇形的钢枷，把敌人枷在中间。普通人困在剑阵中极难逃脱，只有李坏以高深武功震断七剑，轻易脱困。（见古龙《飞刀又见飞刀》）

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【七伤拳】崆峒派传世武功，后来明教金毛狮王谢逊夺得《七伤拳谱》古抄本，终于练成。此拳法出拳时声势煊赫，一拳中有七股不同的劲力，或刚猛、或阴柔、或刚中有柔，或柔中有刚，或横出，或直送，或内缩，敌人抵挡不住这源源而来的劲力，便会深受内伤。谢逊曾以此拳击毙少林神僧空见大师。但这七伤拳倘由内力未臻化境的人来练，对自己便有极大伤害。人体内有阴阳二气、金木水火土五行，一练七伤，七者皆伤。所以所谓“七伤”，乃是先伤己，再伤人。谢逊练此拳时伤了心脉，以至有时狂性大发，无法抑制。而张无忌已有绝顶内功，再练此拳，便无妨碍。（见金庸《倚天屠龙记》）

【七断七绝伤心掌】一种极厉害的掌法，被击中者必死，死时面容扭曲仿佛在笑，可这笑容却比哭更伤心更悲惨更难看。七断，即心脉断、血脉断、筋脉断、肝肠断、肾水断、骨骼断、腕脉断。七绝，即心绝、情绝、恩绝、欲绝、苦痛绝、生死绝、相思绝。这种功夫渐渐失传，仅有李坏擅此绝技。（见古龙《飞刀又见飞刀》）

【七修指】一种奇毒无比的指功。苗疆有一种罕见的异种毒蛇名叫七修蛇，一身有七首，奇毒无比，不论人畜，只要被它其中的一头咬到，立刻见血封喉。一般邪派人士就利用七修蛇的毒血，练成七修指。练七修指之人，必须先吞下七修蛇的胆汁，以及一种特别秘制的解药，用以克制蛇血之毒。练成之后，所向无敌，中毒者立即气绝，练功者所发指风亦带有奇毒。（见鬼谷子《江湖风云录》）

【七煞掌】阴损类武功，一掌击出，能令对方当场七窍流血而死。黑风岛主宫昭文练成此功，用以干过不少坏事。它的威力似逊于同类的腐骨掌、化血刀。所以，宫昭文在擅长腐骨掌、化血刀的未来女婿公孙璞的帮助下，才能抵抗来犯黑风岛的强敌。（见梁羽生《鸣镝风云录》）

【七煞断脉封穴手法】这是弥勒教总坛巡查叶嫣红的绝技。她以貌美征服男人，使对方失去戒心，得以欺身进敌，用纤手疾点对方中庭、鸠尾、巨阙、左乳根、左天枢、右章门、右肩井七处重穴四条主经脉，再贯入七枚三寸针，使对方束手就擒。（见云中岳《古剑强龙》）

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【九宫剑法】九宫门独门剑法。这套剑法共八十一招，内含九宫身法和九宫掌法。演练之人，脚踩九宫，依势施展，浑然天成。另有三招救命绝招：一剑九乘是一招出手，九剑同发；九剑归一是把九道剑光合并为一道匹练，追击敌人；九九还原是一招之中，可以前后左右连发八十一剑，再多的敌人，也可以在一招之间悉数解决。（见东方玉《扇公子》）

【九阴白骨爪】铁尸梅超风和铜尸陈玄风夫妇根据《九阴真经》下半部练就的阴毒武技，以十指摧骨破骨，狠辣无比。在《九阴真经》中，此招叫做“九阴神抓”，使用时“五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土。”梅、陈二人学不到《九阴真经》上半部中养气归元、修习内功的心法，但凭已意，胡乱揣摸，不知“摧敌首脑”是攻敌要害之意，以为是以五指去插入敌人头盖，又以为练功时必须如此，硬是把上乘武功练到了邪路上。后来峨眉派掌门周芷若为求速成，亦练得此功，夺得武功天下第一的名头。（见金庸《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》）

【刀剑双杀七七四十九式】由金鹏王朝的亡臣独孤一鹤所创武功。他由南土投入蜀中峨眉门下时，在刀法上已有了极深厚的功力，后又经过三十年的苦心，竟将刀法的大开大阖、刚烈沉猛，溶入峨眉灵秀清奇的剑法中，终于创出“刀剑双杀”的绝招，可以用刀，也可以用剑，乃是普天之下独一无二的功夫。独孤一鹤后来当了峨眉剑派的掌门，在江湖上威名赫赫，西门吹雪上山找他决斗，他们本来功力悉敌，但天禽派掌门霍天青却别有用心，在决斗前夕找独孤一鹤拼较内力，结果使独孤一鹤在最后的决斗中因气力不济而死在西门吹雪剑下。（见古龙《陆小凤》）

【三十六手擒拿点穴术】淮阳派掌门人在清风堡绿竹塘闭户精研的武功，淮阳派的本门绝技。这三十六式变化神奇，内藏三十六手点穴术，分十二手软麻穴、十二手晕穴、十二手重穴。该套武功手法独到之处在于，挑、砍、切、封、闭、擒、抓、拉、撕、扯、括、打、盘、驳、压，虚实变化无穷。起落如鹰，进退迅捷。所以，人称淮阳派掌门人为“鹰爪王。”（见郑证因著《鹰爪王》）

【三无三不手】赤练仙子李莫愁独创武功。全称为“无孔不入”、“无所不至”、“无所不为”。“无孔不入”乃是向敌人周身百骸进攻，点他全身各处大穴；“无所不至”点的是敌人周身诸处偏门穴道；“无所不为”不再点穴，专打眼睛、咽喉、小腹、下阴等人身诸般柔软之处，阴狠毒辣。此功为杨过以欧阳锋所授经脉逆行的功夫所破。（见金庸《神雕侠侣》）

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【三光奇功】三光即极光、死光、生光。三光奇功源起于西梁山中女妪国。行功时运起深功罡气，呵气于一块奇特的金石之上，即可随意发出白色、红色、黄色三种不同光芒，其光能焚石化血，妙用无穷。（见梁羽生《武当一剑》）

【大手印】在新派武侠中，常常出现有“大手印”的武功。大手印在梵语中叫“摩诃穆德拉”，意译为“大印”，相当于汉传佛教所说的“佛祖心印”。印是印玺，“大印”专指为佛祖所印证的修持心要或心传。大手印为藏传佛教嘎举派密法的精髓，萨迦派、格鲁派也有传行。大手印法大致分为三种：一、实住大手印。通过研习佛教经纶，或得师授、明了“真理”之理，依所悟解而修禅调心，令与真实相应；二、空乐大手印。属无上瑜伽部法，须经灌顶、修宝瓶气、金刚诵、拙火或双运道，渐达气足心寂，生空、乐不二的禅定感觉；三、光明大手印。此法主要依赖上师的加持而获得顿悟。这种大手印是大手印法的“最胜义心传”，不须以修气功等为基础，但修习者须有上等的素质，遇上等的上师。密宗还有一个术语叫“手印”。手印又称“印契”，指双手所做的各种姿势。密宗以手印为表示本尊意愿、能力的一种方式，有如国王的印玺，为权力、敕令的表示，故称为印。密宗的手印种类很多，各有其含义和用场，有手势语言的意味。手印在瑜伽修习中，对禅功有素者来说，作为一种表示一定意愿，又与自身经络相应的发功信号，有助于内气的发放及意念作用的成功。所以，“大手印”和“手印”俱是藏传佛教中的禅功修习方法，并无武功的成分，但它们与气功有联系，武侠小说家们于是便臆想出一门厉害的大手印武功。从金庸的武侠小说里出现的“大手印”武功来看，它是一套凌厉的掌法。

【大迦叶气罩】由佛门中的无相神功、般若大能两者相糅合，形成的一种至奇、至秘、至奥、至绝的功夫。静式时，布成一整体气罩，令敌无隙可乘，其范围可大可小，随施者心意变化。远至丈外数尺不定，以施者功力而定；近者可贴附于体。若一旦聚之于掌，施发出来则能摧山裂岳，威猛绝伦。大侠楚文狄练成此功后，战胜七海水田歹毒的黑骨修罗掌，致使七海水田毙命掌下。（见萧逸《龙飞杜鹃窝》）

【万柳飘风掌法】纯阳真籍所载神异武功。集各门各派掌法之精华，其中有天山派镇山掌法龙虎七禽掌中的龙腾虎跃，少林伏魔十掌中的第十招群鬼伏首，终南派剪牛掌法中的引天吸玉，崆峒派红带十式中的第四式春蝶穿杨，昆仑派镇山飞虹八腿中的横扫太平等等。（见金童《赤胆红颜》）

【万剐功】僵尸功的旁支，属于十分歹毒的邪功。攻击时掌爪齐施，刹那间可以把对方劈撕成碎片，而发功人自己可不受寻常刀剑伤害，宝刀、宝剑也必须等其耗掉三五成真力后才能伤身。搜神公子曾以此功击伤李宏达。（见云中岳《红尘碧玉》）

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【万流同源八大散手】武林一代奇人太虚子所创武功。他以毕生精力，把自己生平绝学与各大派系最精辟的招式，从各不相关的分立状态，融合为一体。每一招式之中，既可以连贯施展，又可单独运用。楚文狄同一指神魔激斗时，施展万源同流八大散手的绝招大牵引、大挪移、大卸御、大回环、大摔逗等，身动如电，招出如风，一招比一招快，一式比一式猛，令一指神魔这武林第一高手也露出败象。（见萧逸《龙飞杜鹃窝》）

【大力金刚掌】少林武功中最精湛的绝技。本不外传，但少林寺烧火小工、俗家弟子南宫远却在禅师暗中指点下掌握了其中的奥秘，在三年一度的中秋比武时，用此功失手击毙四名师兄，从而引来杀身之祸。（见柳残阳《南宫少侠传》）诸多武侠小说作品中均将之称为少林绝技，其实少林派武学中并无此功。

【千蛛万毒手】一种歹毒的邪派功夫。练功时其苦难当，须以斑斓毒蛛吸食己血，并将蛛毒带入自己血液中。花蛛毒液尽入练功者体内，蛛即死去，要再换新蛛。练过一百只花蛛，仅是小成，若要功夫深，便须练过成千上万只。此功威力极大，只是练得越深，体内毒质积得越多，容貌便变得越丑。天鹰教教主殷天正的孙女殷离和她的母亲即因练此功而使美貌变丑。（见金庸《倚天屠龙记》）

【飞龙九式剑法】独眼铁僵尸独创的一套剑法。威力虽大，招式却极为简单。从一元复始、两袖清风、三阳开泰、四面埋伏、五福骈臻、六合同春……直到九九归原，那剑影却由一而二，由二而三、四、五、六……直到九剑齐飞。前四招与普通剑法五异，后五招却全是脱手飞剑，收发自如，神妙无极。独眼铁僵尸将之授与楚文狄。（见萧逸《龙飞杜鹃窝》）

【夫妻刀法】林玉龙与任飞燕夫妻新婚时，一位高僧授此刀法。应敌时，二人刀法需阴阳开阖，一进一退，一守一攻，配合得天衣无缝，应敌时便有胜无败。但林、任二人性情暴躁，不肯互相回护，故发挥不出这套奇门刀法得威力。他们又将此刀法授与袁冠南、萧中慧，这刀法在这对情侣手中才堪称得人。夫妻刀法中共有七十二招，每招均有一个旖旎的名字，如“女貌郎才珠万斛”、“无教艳质为眷属”、“清风引佩下瑶台”等。（见金庸《鸳鸯刀》）

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【天元心法】武功心法。是一位前辈异人受够了《天魔宝录》内天魔心法“反筋逆血”变性之苦，后来无意间发现了桐柏山中的山腹仙洞，用池中永寒之水，涤去了恶念名心，又饮服了“灵石钟乳”，恢复了人性天和，于是坐关数十年，糅合正邪二家之长，悟创出这种“天元心法”。为结善缘，他就洞中钟乳石林，添减移置，把一生心血结晶“天元心法”蕴藏其中。“天元心法”具有正邪之长，有速成之利，据此修习天魔武功，便不会使心性全变。（见东方英《武林潮》）

【天龙十七式】止郊山庄不死神龙龙布诗所创剑法，攻势凌厉难当。尤其是最后的破云四式更是威猛难防。因为是在身形腾起的同时，便已发出招式，或攻敌所必救，或封对方之退路，招中套招，环环相扣。是以龙布诗能籍此独步武林，傲视群雄。神龙弟子南宫平更将此剑法发扬光大。（见古龙《护花铃》）

【天龙七式】天龙门独步武林的绝学，既是轻功，又可却敌。发功之时，伴随着一声长啸，音如龙吟，尔后身体冉冉升起，双腿微微摆动，如游龙般在天空任意巡弋，同时可以自上而下攻击敌人。天龙七式分为潜龙升天、神龙游弋、云龙探爪等招式。（见古龙《游侠录》）

【天罡指】八卦门独门指法。配合八卦方位施用出来威力无穷。这套指法一出手好似幽灵一般，在空中飘忽不定，防东西至，防西东至。且多用指缘，指缘所及有似利刃。傅天英曾以此指法与吕飞扬的碎玉十八指较量，吕飞扬被逼后退，袖口也被戳破一个口。（见萧逸《金弓女杰》）

【天炫掌】西域火教中最厉害的邪门阴功，即使对方功力相等能及时运气反击，一样会被它灼伤；如是功力较浅之人，只要发觉身上一热，内腑立被灼伤，不出一个时辰，就得火毒攻心而死。（见东方玉《北山惊龙》）

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【天女散花】龙天仇所用霹雳毒镖的奇招之一。这镖乃采用天下奇毒炼成，中藏机关，一镖既出，顿化为三，分上、中、下三路齐攻。三镖之中，又各分为三，毒镖从四面八方秘籍而至，凭着发镖人的内功真力，接镖的人本事再大，能躲过前，也躲不过后，能躲过前后，也绝躲不过上、下、左、右、中。中镖之后，剧毒攻心，轻则血肉模糊，重则立即死亡。（见曹若冰《九九归原掌》）

【天遁传音】武林奇功之一。练就这种武功的人，能在几里之外将声音传入耳鼓，或交谈，或向搏杀中的弟子、同道传授机宜。别人只能看出传音之人的嘴唇微微开阖，却听不到声音。（见梁羽生《云海玉弓缘》）

【天魔解体大法】一种古怪的邪派内功。自残肢体后，功力反而陡增一倍，但不能持久，用此法后必定元气大伤。孟七娘、辛十四姑、宫昭文都曾在临阵不敌的情况下使用此法。（见梁羽生《鸣镝风云录》）

【无声无色剑招】昆仑派剑法中的绝招。必须两人同使，二人功力相若，内劲相同，当剑招使出，劲力恰恰相反，于是两柄长剑上所生荡激之力、破空之声，一齐相互抵消。故适于夜战，使对方难以听声辨器，不觉间即已白刃加身。昆仑派掌门何太冲与班淑娴夫妇在少林寺英雄大会上败于张无忌之手，竟以此招偷袭正给鲜于通疗毒的无忌，无忌身有护体神功，趋避及时，这两把长剑便将鲜于通钉死地下。（见金庸《倚天屠龙记》）

【无双无对 宁氏一剑】华山派掌门岳不群夫人宁中则为帮助令狐冲制服田伯光的快刀，临时创出的一个剑招，势道凌厉，包含华山派内功、剑法的绝诣。岳不群赞为“无双无对 宁氏一剑”。在剑宗高手谋夺华山派掌门之位时，宁中则以此剑招逼退丛不弃。令狐冲无意中发现，这一剑暗合华山前辈的剑意，不过前辈的剑招更为朴实、有力。（见金庸《笑傲江湖》）

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【元元玄机剑法】一代名侠玄机逸士穷半生之力，探百家剑术之秘苦心所创。双剑合璧，相反相成，不必预先与对方练习配合，一使开来便自然天衣无缝，互为呼应。玄机逸士认为，这套剑法有鬼神莫测之机，天下无敌，不可同归一主，归必有祸，因此将它分别授给弟子谢天华、叶盈盈，并严禁他们私自授受。后来，谢天华、叶盈盈又分别传授弟子张丹枫和云蕾，他们联手对敌，战无不胜。（见梁羽生《萍踪侠影录》）

【云龙三折】一种轻功，传为昆仑派绝学。练成后高纵上跃，矫若游龙，在腾起之势将竭之时，可以不借助任何物体，仅凭身形在空中打一回旋，便可立即拔高，如是者再，即可盘旋而上达二三十丈。昆仑派轻功据传又有“龙飞九天”一种，语焉不详。（见东方玉《红线侠侣》）

【太素阴功】厉神君所擅神功，练的是先天阴气。功力所至能使对手如坠冰窟，配合三刀十三剑使用威力极大。列子所谓：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”太素阴功比九阴神功等各类纯阴之功更高一层。厉神君将此功传给楚玉祥。（见东方玉《东方第一剑》）

【反手道】一种奇门武功。作势要出左拳，实际上击出的却是右拳，一切功夫都与习常的套数完全相反。金豹、罗烈擅反手道。（见古龙《绝不低头》）

【忍术】日本武士的武功，创始人是久米仙人。到了德川幕府时代，两位大武士猿飞佐助和雾隐才藏进一步将忍术发扬光大，并籍之称霸扶桑武林。忍术这种武功被人们传说得很神秘，其实也不过是轻功、易容、气功、潜水等等功夫的结合与变形而已。比较特别的，是练忍术者能利用天上地下的各种禽兽器物，来躲避敌人的追踪，其中又分为七派：伊贺、甲贺、芥川、；根来、那黑、武田、秋叶。甲贺善于用猫，而伊贺则善于用鼠等等。江湖中的不肖之徒魔刀卫天鹰被仇家逼得东渡扶桑，学成忍术后又返回中土，投靠到邪恶门派青龙会麾下，为虎作伥，结果被少侠白玉京以长生剑斫去双手。（见古龙《七种武器》）

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【青竹桩】一种轻巧提纵的功夫，脱胎于少林派的梅花桩。与梅花桩不同的是，这是用核桃粗的青竹竿埋进土中，梢上是平顶，容易着脚。西川双煞丧门神邱宁、鬼脸子李玄通曾设此桩对抗淮阳派鹰爪王，并在桩上做了手脚，虚设了几处浮桩，不是武艺特别高强的人不易觉察，最易踩空落水。（见郑证因著《鹰爪王》）

【青蚨传信】青蚨传信是西岳派的一种传信小巧绝技。青蚨，即指青铜钱。聚会时不论在什么昏黑的地方，为了示意先到的人知道来者是谁，就用鸳鸯镖的手法，把两枚青钱打出来，叫两枚青钱脱手后在半空中互搏，作声报信。（见郑证因著《鹰爪王》）

【武当拳】相传为武当派武功创始人张三丰所创立，包括太极、形意、八卦等。其拳理与太极、阴阳、五行、八卦、九宫密切关联，运行变化，相生相克，既对立又统一。张三丰将道家练功中的练精化气，练气化神，练神还虚之术融于拳理之中。刚柔相济，以身领手，以意领气，以气运身是武当拳法的精华所在。在动作要领上，武当拳法讲究气沉丹田，含胸拔背，沉肩坠肘，凝神聚气，虚灵顶劲。武当太极拳共八路一百零八式，行面南背北直趟往复动作。走拳时缓慢柔和，用缠丝弧形劲，气贯全身，走运四梢；内气随丹田开阖升降施转变化，使气血运行全身，而达外强内壮之目的。武当形意拳有劈、崩、钻、炮、横五种母拳，合五行，故称五形掌。形意拳位于八卦图之中宫，直线练习，直贯阴阳，其套路有五行拳、十二形、杂式捶、连环掌等。八卦掌，又称九宫八卦掌，其步法以变幻施行为中心，是武当派传统武功，自清代八卦掌宗师董海川发扬光大以后，名师辈出，代有传人。八卦掌的风格是步法起落扣摆，或进退闪挂，或左右横顺，或反正转身，具有阴阳变化之妙。武当拳在技击中的风格是一致的。太极拳用沾练粘随，引进落空，用巧劲和借力攻击对方；形意拳是踏中门，守中宫，直横互入，能攻能防；八卦掌则围圆打点，左施右转，人莫能近。武术界有“形意拳的手，太极拳的腰，八卦掌的腿”等说法。

【武家大秘八法】上乘武功必备的心理素质，包括刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵。此八法是修炼武功、成就大道的根基。习武之人刚强不屈、五偏无倚、端正平直、不动不摇，才能俾倪群雄、技高一筹。（见古龙《彩环曲》）

【闭穴绝手】武林中一种歹毒的点穴手法。被此法点中的人，表面看上去似乎一无异状，实际上已被“断血逆经”，只要稍有外力相加，霎眼之间便要惨死。柳鹤亭洞房花烛夜，两名喜娘被人施用“闭穴绝手”，僵立房中。柳鹤亭一掌拍击，哪知非但没能解开她俩穴道，反而听得一声惨叫，两人双双毙命。柳鹤亭心中愧疚不已。（见古龙《彩环曲》）

【冲灵剑法】华山派大弟子令狐冲和掌门人岳不群之女岳灵珊在瀑布中玩耍时所创，由两人名字中各取一字命名。此剑法虽属小孩游戏，却是他俩青梅竹马的象征。在少林寺比剑时，岳不群故意使出冲灵剑法，暗示令狐冲弃剑认输即可将女儿许配给他为妻。在五岳剑派并派大会上，令狐冲与岳灵珊比剑时，两人不知不觉使出冲灵剑法，共忆旧情。（见金庸《笑傲江湖》）

九阴九阳 1

第１章 九明白骨现江湖(１)

　　这一年是大明洪武四年，战乱甫平，天下初安.经过多年的战火兵燹，城破庐毁，满目疮痍，流离失所的饥民填塞路途。
　　处处可闻号夫啼娘的悲声，令人触目泪落，悲楚不胜。
　　咸阳古道上，有五人勒马缓缓而行，两位老者，一对中年夫妇和一个十五六岁的少年。
　　两名老者是武当宋远桥、张松溪，中年夫妇是殷梨亭、杨不悔夫妇，少年是他们的爱子殷融阳。
　　近些年，武当可声名更盛，如日中天，派中弟子遍布中原，势力之雄除少林外，已无抗手。
　　宋远桥、张松溪、殷梨亭三侠更是声名藉甚，派中有事，其座下弟子已能代师服劳，是以近年来，江湖上难得见到他们的行踪，此番三侠联袂下山，分明是有大事发生。
　　一月前，一名武当三代弟子回山禀报，他在陕西宝鸡金台观附近，遭到两名不明来历的中年人的袭击，两名中年人武功路数极是怪异，凶猛狠辣，这名弟子眼见抵敌不住，行将就戮之际，张三丰忽如神人天降，出手打发了这两人。
　　救了他一命，随后便飘然离去，这名弟子快马飞奔赶回武当山，禀报掌门俞莲舟。
　　俞莲舟、宋远桥等得知此讯，直是欢心踊跃，却也有几分忧虑。
　　喜的是恩师四海云游多年，杳无音讯，此番仙踪又现，说不定还有相见的机缘。
　　忧的是几年来，武林中大门大派的成名高手，接连被人截杀，手段毒辣，凡是与他们朝过相的，绝无生还之理，是以各大门派损折了不少精锐，却连对手是什么样子，什么派别，什么目的都一无所知。
　　武当派的弟子遭遇袭击，尚属首次，俞莲舟等已不敢等闲视之。
　　这名弟子在师父和师叔伯面前，把那两人的武功招数演练出来，饶是宋远桥于武学知识广博之至，也看不出来眉目，只觉这招式倒也堂堂正正，却与各门派的武功全无瓜连。
　　几人商量议定，由宋远桥率张松溪、殷梨亭夫妇走一趟陕西，一来请师父回山，二来也查访一下这批神秘人的路数。
　　堪堪已是日落时分，几人正行之间，一阵马蹄声在背后响起，如狂风骤雨，气势惊人。
　　大家矍然一惊。勒马回看。
　　张松溪道：“乖乖，莫非是那个主儿找到头上来了，六弟，你护住弟妹和孩子，这些人我和大哥来料理。”
　　殷梨亭尚未答话，十几匹马已闪电般冲至面前，一见到几人，戛然而止。
　　马停得太急，希聿聿一声长嘶，人立而起，马上骑士紧贴马背，显是骑术精良，十几匹马竟一色是大宛名驹。
　　宋远桥，张松溪俱是一怔，马上人的锦袍上都绣有红色火焰，分明是明教教众，当先一人矮矮胖胖，正是明教厚土旗掌旗使颜垣。
　　颜垣于马上抱拳道：“宋大侠，张四侠，殷六侠，在下身有急务，不能下马见礼了。”
　　不待宋远桥答话，续道：“几位可曾见到一位身穿白衣的姑娘，十七八岁的样子？”宋远桥摇了摇头。
　　颜垣一见他摇头，又一抱拳道：“后会有期。”十几匹马风驰电掣般离去。
　　杨不悔咋舌道：“我原以为颜旗使他们只是挖土掏洞拿手，不料骑术也如此精湛。”
　　张松溪叹道：“不知哪家哪派得罪了他们，看来又要有一番龙争虎斗了。”
　　宋远桥摇头道：“未必如此，若是与人约斗，不会如此张皇其事，更不会这么舍命地追一位姑娘。
　　不知搞什么玄虚。”
　　杨不悔皱眉道：“莫不是教中失窃了重宝，他们是追窃贼的？”
　　说话间，无色已全暗下来，几人行出不远，只听砰的一声，一枚彩花在夜空中炸开，五色缤纷，煞是壮观。
　　彩花起处距这里约两里，推算起来，正是颜垣一行人所放。
　　这是明教紧急召呼同伴的信号，显然颜垣一行人遭逢强敌，力所不支，才放出信号求援。
　　殷梨亭感到好生为难，若前去援手，明教之敌自然是各名门正派，若袖手不管，却于妻子这面说不过去，因为杨不悔的父亲杨逍如今正是明教教主。
　　他望望大师哥，张松溪和杨不悔也都看着宋远桥，宋远桥沉思片刻，决然道：
　　“颜旗使是条好汉，既然有难，我们理当驰援。”
　　五匹马登时放足疾驰，空中彩花虽已落下，出事地点还是测度得出的。
　　五人盏茶工夫便已赶到，到得近前，俱都惊愕万分。
　　一片旷地上已成修罗场，清冷的月辉下，但见先前不久还龙精虎猛的十几条好汉此刻尸横遍地，人人脸上都有一种惊诧恐怖的神色，脑中汩汩流出鲜红的血和雪白的脑浆，视之令人作呕。
　　一阵清风袭来，每人都不禁打了一个寒战，游目四顾，却又空无一人，宋远桥等武当三侠皆是久经沙场的武林名家，如此残酷的场面却也不多见。
　　宋远桥和张松溪跃身下马，逐个检视死者伤口，也颇有几分侥幸心理，希望能有尚未毙命之人，以便从其口中得知凶手是何等样人。
　　检视一过，二人大失所望，心情多沉重之极。
　　颜垣等人俱是头上一处伤口，似是被指爪透穿而入，宋、张二位见闻广博，于武林人物的武功家数大多了然于心，此刻却想不出有哪位人物具如此指力，能洞穿头骨而且顷刻间连毙二十余名好手，均是一击毙命。
　　宋远桥自忖武功得尊师张三丰所传有六七成谱，却也无此能为。
　　殷梨亭在马上沉声道：“大师哥，这就是九阴白骨爪。”
　　宋远桥等又是一惊，九阴白骨爪之名并不陌生，可这些人只有殷梨亭亲身领教过，他当年险些丧命在前峨眉掌门周芷若的九阴白骨爪下，虽事隔多年，仍记忆犹新。
　　殷梨亭提气喝道：“是周芷若周女侠吗，武当宋远桥、张松溪、殷梨亭在此，请现身相见。”
　　这一声传将出去，真震得荒野嗡嗡作响，老远处仍回荡着他的声音。
　　殷梨亭近些年来虽然娶美妻，生娇子，席丰履厚。
　　事事顺遂，这内力的修为丝毫不敢怠忽，益见精纯。
　　殷梨亭的喝声止息后，四周仍寂无声响，一阵阵清风吹过，吹得众人毛骨悚然。
　　远处忽有人喊道：“是武当三侠吗？”
　　宋远桥高声应道：“正是，尊驾何人？”
　　张松溪、殷梨亭不由得手按剑柄：准备拔剑而搏。
　　只见远处一道青影如一溜青烟般滚滚而来。疾如电闪，逝如轻烟，宛如御风而行，随风声送来几个字：“在下韦一笑。”
　　大家只感眼睛一花，青影闪得几闪，已至面前。
　　张松溪竖指赞道：“多年不见，蝠王轻功犹胜往昔，真是老而弥健，佩服，佩服。”
　　韦一笑锦袍，布履，容颜依旧，似这类急奔，在他而言已是家常便饭，是以呼吸仍甚均匀，武当诸人大是叹服，蝠王轻功独步海内，确然名下无虚。
　　韦一笑一看到地上尸体，神情大变，心中之震骇较诸武当三侠尤甚。
　　检视过伤口后，颤声问道：“宋大侠，你们看到是何人下此毒手吗。”
　　宋远桥道：“说来惭愧，我们看到颜旗使的求援信号后，不过一盏茶工夫赶到这里，哪知别说救援不及，连凶手的影子都没看到。”
　　杨不悔道：“韦叔叔，教中究竟发生了什么大事，连您老人家都亲自出马。”
　　“嗨，本教的脸可丢大了。不悔姑娘，令尊倒是安然无恙，可是圣火令却被人盗走了。
　　“连对方是什么样子都一无所知，等到我们发觉。
　　“便派遣教中高手，分路追赶，总算发现得早，一路上又是换马不换人的猛追，在金沙江畔毙了两人，夺回两枚圣火令，另一支在星宿海也夺回两枚圣火令。
　　“我们在西宁追到一名十七八岁的女子，被她逃掉，又衔尾追到这里，人追丢了不算，还折了这些兄弟的性命。”
　　言罢叹息连声，脸上神色痛苦之极。
　　远处传来几声凄厉的惨叫，荒野寂寂，叫声格外清晰，韦一笑长啸一声，也不见他如何作势，已如星丸弹射般横掠出去，宛如御风而行，迅疾无伦。
　　宋远桥等人心中叹服，想不到韦一笑的轻功竟随年齿而俱长，似乎没有止境。
　　复又想到这世上居然还有一人的轻功高于韦一笑，这实是令人难以置信的事。
　　武当诸侠不约而同地运起轻功，衔尾直追，惟恐韦一笑孤身犯险，恐遭不测。
　　按说以韦一笑的身手，无论遇到怎样的险境，全身而退并不难。
　　但在这鬼气森森的荒野中，大家都为韦一笑暗捏一把汗。
　　韦一笑疾冲之间，一座壁粉斑剥，破烂不堪的古庙现于眼前，古庙周匝野草迷离，花香浮动，愈显得凄迷诡异。
　　古庙之中接连传出几声惨叫，这惨叫声中隐含着巨大的恐怖，似是遇到极为可怖的洪荒怪兽。
　　韦一笑热血上涌，身形不停，直冲进庙中。
　　他生平最喜恐怖刺激之事，愈有刺激，愈干得兴高采烈，若是平平常常，反倒索然无味了，这姜桂之性，弥老弥辣，丝毫不减。

金托邦丨禁打鸡血与公共的身体：金庸江湖对抗的内卷化

蔡栋

一、身体潜能与江湖“内卷化”

最近的一件新闻让人颇感震惊。有人为了减肥瘦腿，竟冒着风险做了名为“小腿神经阻断术”的手术，以萎缩腓肠肌，把小腿变瘦。这种手术争议极大，不少医学人士发声质疑。楚灵王的臣子曾为瘦腰而勒紧裤腰带节食，与此相比不过是小儿科罢了。

在金庸江湖中，有人曾做过远比这可怕的手术，不过不是为了减肥，而是为了武功。

没错，有一类武功练习的前提就是要把肢体弄残。《葵花宝典》上“引刀自宫”四个字不知饱含了多少疼痛、血泪与闺怨。五毒教为练铁蜈钩要把手臂生生砍断装个钩子，不论实战价值如何，确实能把人唬住。

还有一类武功，练习前虽无需手术，但要以身体严重受损作为代价。典型代表是“千蛛万毒手”，一练便毁容，堪称医美界克星。吸星大法会把你的丹田打造成一盘辣椒配芥末的黑暗料理拼盘，拼盘里每天都是诸神交战的修罗场。七伤拳和寒冰绵掌都有极大概率导致严重不良反应。前者“一练七伤”，重要器官受损；后者易伤三阴脉络，要终身吸血来治疗。

为什么有人甘愿承受如此之大的身体代价，来练成所谓的奇门武功？

在金庸江湖上，成为高手，具有致命的诱惑力。

往爽了说，弱者可以逆袭、冤屈得申。你不是令狐冲，也不是朱买臣，遇不到绿竹翁和汉武帝，没人帮你戏弄金刀王家，也没人拜你做会稽太守让你富贵还乡。自宫和毁容无疑是林平之和殷离能想到的为数不多的报仇手段。

往势利上说，你可以独占各种江湖资源，左拥苏荃右抱莲亭，脚下跪着一众战战兢兢的豪杰，“仙福永享”、“泽被苍生”正滚动播放。谀辞如潮，颂声并作，是基本配置。

往情怀上说，你可以联合丐帮等好事的帮派开开武林大会，诊断一下国际形势。如果国家有事，你便“上马击狂胡”；如果天下太平，你便围剿一下魔教（最不济也可以虚构出一个魔教来揍一揍）。最后在江湖上留下不朽勋名，“大侠”、“宗师”等称号纷至沓来。

可反过来，如果你武功低微，很可能就是被青城派灭门的林震南、被阿紫割掉舌头的酒保、被岳老三扭断脖子的万仇谷小厮。早饭三尸脑神丹、午饭豹胎易筋丸是菜单标配，晚上扎着生死符还得高歌“童姥万寿圣安”。

金庸江湖是一个高度不平等、资源分配严重不均衡的世界。门派、师承、辈分、财富、与官府的关系，均会影响你的江湖地位和资源获取。但根本性的因素还是武功修为。

想想学者为了在顶级期刊上发文、白领为了完成KPI考核、父母为了把孩子送进一梯队学校能做出什么疯狂的事情，你大概就会明白江湖中人为何宁可自宫、断肢、毁容也要练成盖世武功了。

在这种竞争生态下，大家不是群策群力、做好武学科研攻关，将武功之道发扬光大，而是急功近利、无所不用其极地以各种手段来发掘身体潜能，提高实战能力。这像是一场无序的军备竞赛，她毁容来你自宫，身体不过是获得“出奇制胜”能力的代价。

并不是所有的奇门武功都以伤残自己的身体为代价。“出奇制胜”的目标还是打败对方，最大限度的伤残、摧毁对方的身体才是目的。于是，毒药登场了。用毒、下毒、兵刃淬毒、掌中带毒，你能想到的组合江湖上都有。阴狠的招式、狠辣的内力，成为实战界的宠儿。摧心掌、化骨绵掌、凝血神爪、九阴白骨爪，这些功夫一出场，胜负即判生死，武林中再也没有“切磋”的余地。

你狠，他比你更狠；你能闻鸡起舞，刻苦练功，他能自宫毁容，独辟蹊径。江湖如红海，处处像打了鸡血一样，陷入“内卷化”之中。

与此同时，一种对抗“内卷化”的力量也被激发出来。

二、关于武功的两种看法

事实上，金庸江湖的主流价值观从来也不认可这种无序的武学竞赛。

对于“武功”，江湖上一直存在两种看法。

一种是“武以载道”。武功不过是“道”的载体。这个“道”，或孔释、或老庄，或追求圆融清净、或追求天人合一。武功背后的至善境界和万物之理才是重要的，武功本身，不过是佛家所谓的指着月亮的那根手指、或渡到彼岸的木筏，并不重要。就像方证大师追忆少林光荣建寺历史时说，达摩老祖之所以传授武学，是为了让弟子们“身健则心灵，心灵则易悟”，宗旨还是明心见性、证悟大道。而迷于武学本身，就是“舍本逐末”了。

受“武以载道”的影响，武功的具体应用，也被置于“道”的规范下。锄强扶弱、救国救民，方不远于“道”。欺凌弱小、以武牟利，则为“道”所不许。武功被最大程度的“道德化”了。

如果说对武功的第一种看法侧重价值层面，那么第二种看法则出于现实层面的考虑。即认为武功是险恶江湖中的必要求生手段。江湖动手，一招之失，立判生死。在这种观点影响下，江湖关系必须要向施米特所说的那样，“判定敌我”。每一个和你动手的人，都是可能会杀死你的人。武学的用途就是保自身、判敌我、分胜负、决生死。

沿着这一激进的思路，最大可能地弄死弄残对方，才是合乎江湖理性的选择。你有了这种实力，也就能够快意恩仇、垄断大量的江湖资源。武功成了江湖仇杀的底气和仲裁者，成了征服一切的终极手段。

两种观念对待身体的态度也截然不同。在“武以载道”的视野里，武功境界与精神、身体是和谐共存的，并包含着“君子贵其身”的贵身观念。可在现实主义的视域里，万物皆可成为克敌制胜的手段，身体也不例外。在他们看来，只要能干死敌人、制霸武林，就算余生捏着兰花指过日子，又有什么关系？没有娇妻美妾，还可以有莲弟。

“武以载道”的观念是江湖的主旋律，是台面上的意识形态。对武功的现实主义理解则具有更为危险的诱惑力。古典小说里常说“娶妻娶德，选妾选色”，前者视武功如娶妻，追求道德与传统；后者视武功如选妾，靠的是欲望和现实本能。可“妻不如妾”，对于一个普通江湖人来说，通过一本武学秘笈来求生保命和称霸一方的诱惑，远大于实现精神世界的至善与圆满。

于是，江湖不可避免地开始内卷。大家在武学上的竞争日益加剧，将“最大可能地弄死弄残对方”这一信念进行到底。种种无所不用其极的手段宛如“大规模杀伤性武器”，令决定胜负的因素不再稳定，既有武功排序遭受了严重挑战。

江湖内卷所带来的竞争是无序而残酷的。原本通过循序渐进、按资排辈掌握了话语权的武林高人感受到了前所未有的危机。刚做完手术的林平之一边捏着兰花指就手刃了两位成名已久的武学宗师，这是何等震撼的新闻！何况还有霹雳雷火弹、含沙射影、西洋短枪等层出不穷的新武器。一旦“辟邪剑法”不再是秘本，“自宫”便会成为时尚。到那时，你不自宫，就只能死在别人剑下。

感受到危机的武林主流理论界也并非束手无策。他们的应对是“划分正邪”。

简单地说，就是将那些为了胜负不择手段的做法划归为“邪魔外道”，禁止人们仿效，以最大程度地维护既有的江湖秩序。

在这种思路下，以残酷手段极限开发身体为“邪”；最大程度杀伤对手的行为也属于“邪”；阴狠招数、无解的毒药、防不胜防的暗器，统统都是“邪魔外道”。与此相配套的，是对“邪魔外道”的残酷打击。

江湖中呈现出这样一种情景：一些人打了鸡血般追求克敌制胜，另一些人也打了鸡血般立志将“打了鸡血追求克敌制胜的人”铲除。一些人喜欢“划分敌我”，另一些人正计划将喜欢“划分敌我”的人划为死敌。

三、公共的身体

为了对抗内卷，掌握话语权的大佬们强行划出一条界线，将“打鸡血的”武功和练功方式，统统划归为旁门左道。“武以载道”被进一步强调，“武功的道德化”，成为一项前所未有的重要命题。

江湖主流理论界对于“身体”的理解，也在原有基础上出现了一些新的发展。一方面，“身体与武功和谐共处”的说法，以及背后的“贵身观念”得以发扬光大。另一方面，既然武功分正邪，那么“身体”作为承载武功的载体，亦即成为了承载“正道”或“邪魔”的载体。因此，“身体”不仅仅是属于私人的，它还是公共的，它关系到整个江湖的命运。

你修习正派武功，遵循“武以载道”的理念，你的身体就能够将正道发扬光大。反之，你追求武功速成，残害自己的身体——这时候你所残害的“身体”已经不属于你自己，你是在通过身体来助长邪魔外道的势头、改变正邪之力量对比。

更恐怖的是，在“正道人士”看来，邪门武功有如病毒，有极强的自我传播、自我繁殖的需要。在段正明的理解中，段誉身上“吸人内力”的邪功是被段延庆恶意植入的。邪功往往充满神秘的诱惑，让习武者的身体欲罢不能。——这并非全是虚言，如吸星大法一旦练习，便如身入沼泽，愈陷愈深，无法自拔。邪功还会通过身体间接影响人的精神气质，定力强如张无忌，在身体摆出圣火令邪功的姿势后，仍情不自禁地奸笑……

如此种种，更让“正道人士”坚定认为：把持好自己的“身体”，抗拒诱惑，至关重要。一旦邪术上“身”，身体便像一台被植入木马的电脑，会被极端思想渗透、影响。同时还将成为一个新的传染源，不断污染江湖净土。让道德化的正派武功充满你的身体，是防止邪术渗透的最佳手段。所以，“身体”如阵地，争夺对“身体”的控制就是在争夺对抗邪魔的战略要地。

有人为了练武而摧残身体——我们就强调“身体的公共性”与“贵身”的重要性。有人将武功单纯理解成决生死的手段——我们就强调武功的道德性。不服？那你们就是邪魔外道。

这真的制止了内卷吗？

江湖，正以前所未有的速度被娴熟地“卷”成一个大花卷。

四、加剧的“内卷化”

“正邪”划分阻挡不了“内卷化”的趋势。第一个原因在于这没有改变“武功的秘密化”。

金庸江湖的武功多数不是公开的，而是被特定帮派独占并保密的。武林中并不存在一个公开的武学数据库，任由你查阅。“武功秘密化”与“武学文本的秘笈化”，是江湖的重要生态特征。

这种情况在名门正派尤为严重，这些门派有更悠久的历史和更森严的门规，“秘密传授”的传统包袱也就更重。反倒是魔教有更强的自我传播欲望，也更倾向于将“邪术”发扬光大。

“武功秘密化”与“武学文本的秘笈化”所导致的后果是：相同资质且同样努力的人，因占有的武学资料不同，武功修为天差地别。获取武功秘笈是何等重要！你不允许他自残肢体学习“邪术”，他便穷尽各种手段去获取名门正派的武功。你可以禁绝带有“鸡血”色彩的邪派功夫，却禁绝不了他打了“鸡血”一样去夺取正道的秘笈。

孤本武学秘笈还承担了天气预报的功能，它一旦闻世，便能预告一场腥风血雨。即使秘笈上记载的都是堂堂正正的功夫，但架不住争夺它的人不择手段，不按“道义”出牌。

所以一个奇怪的现象出现了，正道中人试图将引发“内卷”的邪派功夫扼杀，却阻挡不了正道功夫引发的一轮又一轮“内卷”。

第二个原因在于“正邪”划分带来了针对武学的更为严苛的审查。没错，为了显示“正邪”不两立，审查这件事情本身也在“内卷化”。久而久之，不仅那些“不择手段”的武功算作邪术，只要你的武功不符合“武以载道”的精神，都是邪术。我不告诉你邪术的具体定义，凡我之外，皆属邪术。

华山气宗的“以气驭剑”无疑更符合传统的先固根本、本立道生的哲学精神，与此不同的剑宗自然就是“抄近路、求速成的邪途”。对于误入邪途的弟子，要像对待敌人一样残酷：重则取其性命，轻则废去武功。

第三个原因在于“正邪”划分加剧了江湖竞争。一旦因为预防“内卷”而划分正邪、敌我，就会带来一种类似施米特所谓的“紧急状态”：正道中人将始终面对一伙必须要剿灭的死敌；邪派中人为了生存不惜要决死一战。在此状态下，正道中人的道德追求可以暂时放下，为了消灭魔教，偶尔“不择手段”也无可指摘。对“邪魔外道”而言，紧急状态也催生出更多残酷诡怖的手段。

久而久之，“紧急状态”可以成为你绕过江湖道义和传统规矩而胡作非为的有效借口。左冷禅立志兼并五岳剑派，首先就要强调“近年来武林中出了不少大事”，暗示目前处于“紧急状态”。因此“若非联成一派，统一号令，则来日大难，只怕不易抵挡”。一切违背传统的做法似乎便顺理成章了。按这个逻辑，左冷禅偷练辟邪剑法（尽管没练成），目的是为了“并派”，也是为了在紧急状态中抵挡“来日大难”。

吊诡的一幕出现了：抵抗“邪魔外道”反而成了左冷禅修习“邪魔外道”武功的理由，对抗江湖“内卷化”成为他们进一步加剧江湖“内卷化”的说辞。

五、有尊严的身体

金庸江湖中，以“正道”自居者对抗江湖内卷的尝试，反而在不断使内卷加剧。也许更应该反思的是：人们为何会对“成为高手”如此渴望，以及为何会对 “武功低微”如此忧惧。

金庸江湖是高手的天堂与庸手的恶梦。高手几乎可以获得一切，庸手可以瞬间失去一切，更是毫无尊严可言。可有志之士对抗内卷的尝试，始终都局限在“限制手段”，而不是改变背后的“武功决定论”的江湖生态。

可好的手段并不一定带来好的结果。“武以载道”未必让修成者悟道，“道德化的武功”不保证修成者一定具有道德。鸠摩智一身密教神功，圆真、张召重乃少林武当正宗，可这不妨碍他们行事卑劣，正道武功不过是他们作恶的武器。

江湖大佬们为防止“打了鸡血”的人突然战斗力爆表威胁自己的地位，便用强势话语将他们划为邪魔外道，这背后或多或少带有维护既得利益的门户之私。欧阳修谈及正统，认为“或以至公，或以大义而得之也”,“惟天下之至公大义，可以祛人之疑，而使人不得遂其私。”也许对抗内卷更为有效的手段是放弃门户之私，致力于改变“武功决定论”的江湖生态。

其中有很多事情可做。例如积极谋求建立公道与正义的秩序，而不是任由江湖沦落至弱肉强食的自然状态。试想武林中能有一种解决纠纷、惩办凶徒的机制，让林平之伸冤雪恨，他又何必冒险给自己做外科手术？由人际关系延伸到派系关系，如果能超越门户偏见，建立起一套约束帮派间交往的硬性规则，小帮派就能获得安全感，大帮派也将收起并吞天下的野心，辟邪剑法便再无用武之地。

江湖公道与正义的关键在于维护普通人的权利与尊严。如果“人有尊严”成为一种深入人心的江湖共识，任我行在折辱麾下群豪时、岳老三在扭断进喜儿的脖子时、洪安通在听取如潮水般的谀辞时，他们也许会或多或少生出些心理障碍。

维护普通人的权利与尊严，实质是把有尊严的“身体”还给自己。身体既不应该成为武学竞赛的代价，也不应该成为“正邪”相争的公共阵地。

事实上，不改变强者通吃的江湖生态，名门正派擅长的“强势话语判定正邪”这件事情也将无以为继。即使你这套话语暂时是强势的，可当有一天，对方的话语比你更强势，他们会用更大的声音把“正邪”划分颠倒过来。“正邪”的判定，最终会沦为一场看谁嗓门更大的无聊游戏。少林寺半山亭中的一幕让人始终难忘。一群随时会被师父做成腐尸的星宿门人，竟呐喊出了震彻云霄的强音：

——天下武林，都是源出于我星宿一派，只有星宿派的武功,才是真正正统,此外尽是邪魔外道。

责任编辑：黄晓峰

校对：栾梦