迷之觉悟boss怎么打(从哲学角度解析红楼梦)

迷之觉悟boss怎么打(从哲学角度解析红楼梦)

迷之觉悟boss怎么打文章列表:

• 1、从哲学角度解析红楼梦
• 2、佛弟子为何要常忆文殊菩萨？重温文殊菩萨的嘱托
• 3、鹤唳华亭原著结局竟然团灭，权力的斗争就是这么残酷
• 4、文化名人看广东王玉龙：踏遍南粤大地 以卷卷胶片见证时代变迁
• 5、迷之自信享受生活

从哲学角度解析红楼梦

《入世与离尘：一块石头的游记》 王博 著 三联书店

87版《红楼梦》剧照

近日，北京大学哲学系教授王博的新书《入世与离尘：一块石头的游记》由生活·读书·新知三联书店推出。全书文字扎实，文笔深沉，文思飞舞，既有妙想，亦有领悟，相信能带给读者不同的阅读感受。

广州日报全媒体记者 孙珺

用哲学视角

解读和思考《红楼梦》

王博坦言：小时候不喜欢读《红楼梦》，倒是觉得《水浒传》《三国演义》《西游记》更有吸引力；而“人到中年，有些热闹的东西褪去，一些清冷的东西慢慢走近”，反而开始认真阅读起《红楼梦》来。这些心得，在繁忙之余“断断续续地记录下来，有时候在小范围内与朋友或学生谈起，经常受到大家的鼓励”，于是就有了这本《入世与离尘：一块石头的游记》。

作者王博是北京大学哲学系教授、教育部长江学者特聘教授。毕业于北京大学哲学系，主要著作有《老子思想的史官特色》《简帛思想文献论集》《易传通论》《庄子哲学》《中国儒学史·先秦卷》等。他眼中的“红楼”自然带上了哲学的色彩。如开篇关于“书名和意义”的讨论，就指出《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《红楼梦》《金陵十二钗》这五个书名，分别突出了心灵、情感、欲望、世界和生命的不同维度，各有其用意。而把“金陵十二钗”理解为十二种生活方式，也与哲学不无关联。

王博从红楼的布局、立意、诗句、用字等方面来细解红楼，揭示《红楼梦》“梦幻”和“万境归空”的主旨。体现在小说中，整部的故事在象征假的世界的贾府中展开，而作为历史象征的“史”、权力象征的“王”、财富象征的“薛”都汇聚于此，四大家族的设计用心呼之欲出。从权力、财富、历史，再加上李纨代表的理、秦可卿代表的情等，这个世界最重要的元素都成为作者呈现“梦幻”和虚假世界的基本素材。情之无根、理之冰冷、财富的来去、权力的升降、历史的笔削，都显示出这个世界的变幻无常，《红楼梦》的整个书写都围绕着这个主题。

“十二钗”

对应十二种生活方式

全书结构以金陵十二钗展开，用宝玉收结。既各篇独立，可分别阅读；又一气呵成，多元一体。

十二钗中，开篇即讲“贾府四春”。这不仅由于她们是贾府的四姐妹，血脉贯通；更重要的，不如此则不足以表现蕴含在四个生命之中的从生长到收藏、自盛而衰的完整历程。从元春的荣耀开端，迎春的软弱无力，到探春和惜春的一声叹息，贾府百年的历史被压缩到一个短暂的时间之内，浓缩在四姐妹的生命之中。

这条线索，对于表现贾府的盛极而衰以及生命的终极意义十分重要。“四春”名虽四人，实则一体。元春和探春同为王妃，代表的是春天的灿烂和秋天的绚烂，正是两个最夺目的季节。其为烂也同，而其境其心不同；迎春和惜春似乎都有些弱，但迎春是弱而懦，惜春则是弱而刚，其为弱也同，而其迷其悟不同。

除了元春和探春、迎春和惜春，接下来的八位，从李纨到黛玉，保持了第五回提示的人物之间两两相对的设计。比如秦可卿和李纨分别代表着“情”和“理”的生命，湘云的“本色”对着妙玉的“做作”，黛玉之“有情”衬托着宝钗的“无情”等。

十二钗，不仅仅是十二位美好的女子，而是十二种现实的或可能的生活方式，每位读者都可以在金陵十二钗代表的不同生命中，发现自己的身影。借助于金陵十二钗不同的类型，作者进行的是具体而普遍的生命之反思，追问的是永恒的生存意义。

“入世”与“离尘”

即“真假”与“有无”

宝玉作为全书的主角，放在最后讨论，压轴出场，因“通部情案，皆必从石兄挂号”，没有宝玉，就没有《红楼梦》；没有宝玉，也无法归结《红楼梦》。

作为一位“正邪两赋”的人物，“玉”是宝玉生命的标志，也是他一生的困惑；既是他前世的印记，也是和这个世界连接起来的桥梁。金陵十二钗乃至整个红楼世界，都是宝玉因烦恼而求解脱、由情欲而得觉悟的道场。也因此，《红楼梦》是一部悟书，其“悟”的完成，是通过入情来完成的。

在作者眼中，《红楼梦》中有三个世界：第一个是情欲声色的世界，第二个是仕途经济的世界，第三个是万境归空的世界。从这个角度上讲，贾宝玉这块“玉面石底”的石头，在三个世界中游历穿梭，其实是完成“迷失—觉悟”的过程。

《红楼梦》的整个书写，都围绕着一个主题：“入世”与“离尘”，也即“真假”与“有无”。大荒山代表的真实的世界，这是石头的故乡；“花柳繁华地，温柔富贵乡”的贾府，代表的则是虚假的世界，这是石头的他乡，“宝玉”之所寄。宝玉在这几个世界的穿越中，获得了反思的能力，完成了从入世到离尘的过程。

佛弟子为何要常忆文殊菩萨？重温文殊菩萨的嘱托

文殊菩萨乃七佛之师，法王长子

梵名Ma?ju?rī

音译为“曼殊室利”

意译为“妙德、妙吉祥”

文殊菩萨为佛教四大菩萨之一

其锐利的智慧

被喻为三世诸佛成道之母

因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号

是无上圆满智慧的象征

故称为“大智文殊师利菩萨”

众所周知，文殊菩萨象征智慧。什么是智慧呢？无我是智慧，没有执着是智慧，放下是智慧，退步、忍辱也是智慧。虽然智慧有很多种表现形式，但它最根本、最核心的精神，就是“无我”。

如果我们能树立般若正见，在行住坐卧等日常生活中汲取文殊菩萨的智慧，常念菩萨的功德，并在此基础上发菩提心利益大众，那么，不光有利于个人的身心健康、境界提升，也可为世道人心注入正向积极的能量。

文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。

因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。

为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。

常住寂光应众感，万川一月影咸彰。

文殊菩萨身份揭秘

诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来，在《首楞严三昧经》中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛。

在《央崛摩罗经》中说：文殊菩萨，北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。在《华严经》则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。

在《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，未出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。

时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。

时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，不仅是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。而文殊历史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。

何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身。

梦参长老（图片来源：凤凰网佛教）

梦参长老：文殊菩萨教会了我们什么？

文殊菩萨教我们做什么呢？嘱托我们什么？教我们第一个是厌离世间。我们自己应当回顾一下，我们对这个世间相是留恋吗？是厌烦吗？是要脱离吗？是要了却吗？当然我们诸位道友都是想，有出家的，还有没出家在家的，四众弟子都要想离苦得乐。离苦得乐就是解脱，那你就应该照着菩萨教导认识这个世界。

当你认识这个世界之后，生起一种厌离心，要脱离这个世界，文殊菩萨教导我们认识这个世界的苦，要把这个世界所有一切苦难，乃至咱们认为幸福的，其实也都是苦难都要认识清楚，这样我们就没有贪恋心，就能生起出离心。

光出离心还不够，你还得发大悲心。自己出离了，把我们所认识的这个世界的苦难给一切众生讲，让一切众生也脱离这些苦难。这就发出离的同时还要大悲，这两种都要靠智慧，得向大士学习，我们就学习文殊师利菩萨，得有智慧，得有般若。若没有智慧，没有般若的时候，你厌离心是不会强的。

智敏上师（图片来源：凤凰网佛教）

智敏上师：文殊菩萨教为什么要高举宝剑？

我们看到文殊菩萨的塑像，他右手拿着宝剑，很多佛像也拿着剑，这个宝剑在我们世间上是杀人的，菩萨还杀人呀？不会的！那拿宝剑干什么呢？这是形象的表示智慧，这个宝剑是代表智慧的，智慧能够断烦恼，所以形象化地把这个智慧用宝剑来表示。

那么为什么手要举起来呢？就是要提高警惕，不断地正知正念，顾自己的念头，有一个妄念，烦恼一起来了，马上宝剑就砍下去。就像边防部队的枪、炮一样的，时时瞄准在那里的，一发现有敌人的，有紧急就马上要开的。我们修行要提高警惕，时时刻刻要精进、不懈怠、不放逸，就是指这个。烦恼起来的时候，马上就断下去。

妙江法师（图片来源：凤凰网佛教）

妙江法师：文殊菩萨会迎接每位来五台山的人

过去说来五台山朝山，文殊菩萨接一千送八百，就是来朝山的人，文殊菩萨接一千里，送八百里，就是接得你很远。不是一千里，甚至一千年，几千年，你就想着这个地方了，你对五台山有这个想法了，有这个想法就叫感应，你感他就应，这叫感应！接一千送八百这个说法，是几千年的人们互相传的，这个说法是前头无头，后头无尾。

每一个人都是文殊菩萨，你来五台山就是求文殊菩萨来感化、度化、应化的，所以来的人都是文殊菩萨的化身。你问我见过文殊菩萨没？从我们心里头，我们每天见，在不在山上我们也每天见，我们看见的太多了。正如雪窦禅师颂无着禅师《朝五台偈》所言；“千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈；堪笑清凉多少众，前三三与后三三。”

如瑞法师（图片来源：凤凰网佛教）

如瑞法师：踏上五台山的人与文殊菩萨因缘深厚

上通下愿老法师在世的时候说，她接触到的老百姓都会说：踏踏五台山的土，生生世世不受苦。由此，能来到五台山，长住短住，乃至于来一天，这和文殊菩萨都有大因缘。

《文殊大士灵应录》的序中引《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，踏五台山地，得五台山石，可以超四果圣人，接近无上菩提。”这个话的意思就是，只要你来到五台山，甚至只要听到五台山的名，那来五台山，踏踏五台山的路，乃至捡一块小石头子，都跟文殊菩萨结上了得度的因缘。

文殊菩萨的十大愿里面也证实，不管你以什么样的因缘，能够接触到文殊菩萨，那文殊菩萨都会引导我们众生成佛。

因此有人说到：“纵经天上千亿岁，不如一步向清凉。”天上是太快乐了，但是天福享尽还会堕落。但我们迈向于五台山，求文殊菩萨加持开大智慧，是给我们积极创造了稽首文殊的机会，让我们的心地早日得清凉，去除烦恼，早得解脱，成就佛道。

文殊菩萨像

文殊菩萨赞偈

文殊大士，

妙应无方，

座前狮子兽中王，

妙意降吉祥，

花雨天香，

宝智透心光。

南无文殊师利菩萨摩诃萨（三称）

具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。

左持利剑烦恼断，右执青莲德相彰。

孔雀神狮共乘驱，毒龙猛兽伏清凉。

童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。

南无大智文殊师利菩萨

南无大智文殊师利菩萨

南无大智文殊师利菩萨

鹤唳华亭原著结局竟然团灭，权力的斗争就是这么残酷

从《鹤唳华亭》在“双11”那晚上线，包括小8在内的大量剧迷就开始在剁手的气氛中入坑了。没想到作为一部非常讲究的文化正剧，《鹤唳华亭》还十分下饭，让小8欲罢不能。网上也是好评不断。

不过这部戏最引人注目的部分，当属跌宕起伏的各种反转剧情。目前已经播出的冠礼之争和春闱舞弊的戏份，都出现了多次的反转，太子和齐王双方不停看穿对方又不停地被对方看穿，各种考验智商，让观众看得爽翻了天。

然而好看是好看，就是更新太慢，十多天才更新到第九集，大批观众实在等不及，都跑去书旗小说上翻原著了。

小8在数年前便读过这本小说，算得上是位老书粉。说起这部小说，它的行文特色可谓是古香古色，讲述的权谋故事也并非停留于尔虞我诈的噱头层面，而是具有一定的历史格局和深沉的理想寄托。上线后就得到了诸多读者的肯定，豆瓣评分更是达到8.5分。这一切都源于原作者北大才女雪满梁园出色的古文功底。这次剧集也是请到她来改编剧本，看了已经播出的内容，可以算得上是“良心改编”了。

对比电视剧，首先剧集里前几集稠密的宫斗反转大戏是原著中没有的，剧集的故事进程节奏更快，政治斗争也设计得更为惊险刺激。

比如李柏洲这个人物在小说里很早便被削了官位，在剧中却成为了齐王正营中最倚重的人，甚至和齐王成为了翁婿。编剧选择给李柏洲等角色大量加戏，这种改编精炼了原著中的人物关系，张志坚老师演得也确实很好，这个角色甚至有可能超越“高育良书记”。

不过也有一些小8不喜欢的改编。

比如与皇帝第一场对手戏，顾思林竟然直楞楞地对皇帝表示，我是外戚所以我要顾虑一些东西。这种对话不能明说，小8在重温原著时也没有发现此类的对话。

比如女主的开场失联。在小说中阿宝是第一个出场的角色，并在第一章就和太子萧定权见了面。但在剧中她的出场实在太晚，虽然剧集以朝堂大事作为切入点确实提升了格局，但可怜的女主却要等到太子二十岁加了冠才见面，前面几集仅仅出来打了三分钟的酱油，真是等得人花都谢了！

想要磕CP的原著粉们脑门上已经挂满了蛛网。

再者比如萧定权在原著小说中脾气不是太好，动不动就是要杖责女主，逼着女主服软，阿宝一直要坚持做自己却能没坚持住，还是给萧定权生了个猴子。这个类似于霸道总裁的虐恋还是十分带感的，但是看看现在剧中这对CP心有灵犀的样子，怕是难以实现这种走向了。

无论是剧还是小说里，最核心的矛盾都是来自皇权的归属。齐王不是太子的对手但总是被皇帝偏袒，所以对太子来说他一生中最重要的问题就是：“爸爸到底爱不爱我？”

男主在剧中的待遇就不必多说了，被老爸虐得死去活来，很多粉丝都为萧定权感到心疼，甚至哭肿了眼。

那么在小说里的太子爷也是这么不招人待见吗？答案是肯定的！

自己的亲妈死了亲妹妹没了，给皇帝请安路上遇见齐王和他的亲弟弟，皇帝身边还坐着他俩的亲妈。请安完一起吃早饭，别人一家四口聊得火热，自己是怎么着都觉得别扭，皇帝看他这么冷淡自然也不会给他好脸色。缺爱的太子太难了！

但是话说回来，其实原著中皇帝一直都是看好太子的能力。他从没想过废太子，并且多次告诫齐王，只是齐王没弄明白自己的位置。皇帝把齐王留在身边，是因为他也需要家庭的温暖，更重要的作用是平衡太子势力甚至是帮助太子成长。

太子是表面上的威胁，外戚权重才是真正的威胁，皇帝需要倚重太子去完成收回外部势力而集中皇权的任务。太子后来终于觉悟到“这是我萧家的天下，不是顾家的天下"的时候，皇帝和舅舅都感受到了，太子其实骨子里更象他的父皇。萧定权你做得太绝了吧，舅舅明明对你那么好！

不知道电视剧会不会延续书中的这种走向，现在看起来剧中的正面角色和中性角色都加入了更富有人情味的改编，相信在之后的剧情里，皇帝和太子都会流露出更多温情的一面。

小8用了三天在书旗小说复习完原著，不得不说的，是书中的结局，真的是太惨了。太子萧定权最后被软禁在牢中绝望割腕自杀；陆文昔不仅没有嫁给太子，还要被太子妃扇耳光，结局追随太子而去；而且顾思林父子死了、赵皇后吞金死了、定楷受杖刑死了、阿元病死了、只剩皇帝萧鉴孤家寡人一个……

小8真心希望编剧能给男女主角一个相对好一点的结局，不然怕是要会收到剧迷和书粉的双份刀片啦！

文化名人看广东王玉龙：踏遍南粤大地 以卷卷胶片见证时代变迁

新华网广州8月17日电（李庆招 罗曼）1986年，珠江流域的粤、湘、桂等地区多家电视台都在热播纪录片《珠江情》。王玉龙是这个节目策划、编导、摄影及撰稿人。由于他痴迷于珠江，人们常称他为“珠江通”“珠江迷”。

王玉龙原为广东电视台高级记者，从事新闻行业四十年，他步履不停地扛着摄影机在南粤大地奔走，记录了这几十年来广东的春华秋实，沧海桑田。他是新中国第一代电视新闻记者，更是时代的见证人、亲历者。

王玉龙接受采访。新华网 朱皓摄

结缘新闻 于南粤生根发芽

1960年秋，王玉龙考入北京广播学院（现中国传媒大学）读新闻系，从此踏入新闻行业。一个月后，由于表现优异，他被挑选进北京电视台（现中央电视台）培训。1961年8月，王玉龙被调入广州电视台（现广东电视台）做新闻摄影记者。从此，王玉龙便扎根于这个生机盎然的南方城市。

画面中的男子站在山巅之上，微微屈身，聚精会神地调整镜头的参数，这名男子就是王玉龙。“当初我报道的地方都是老山边穷地区。”扎进新闻行业，王玉龙便背着摄影机穿梭于南粤大地，他陶醉于在各处取景，尤其爱好在常人难至的角度拍摄世界。贫苦生活、欢快场景、壮美景色、感人片刻……在他的镜头里都一一拍下。

1983年，王玉龙（中）在广西峰林取景。新华网发（资料图）

在他“仗剑走天涯”之时，行囊里还常常带着两件“法宝”——麻绳和手术刀。他介绍道，在悬崖边，绳子是安全绳。爬树拍摄时，绳子能把摄影机带上去。而手术刀发挥着什么作用？原来是他天生平板足，走路太多时，脚容易起茧，手术刀则是用来割下碍人的茧子。

1979年，王玉龙发起创办电视新闻专栏《岭南风貌》，被港视传媒编辑成《龙的传人》《龙的家乡》连播多年。他与同事共同组织摄制专题纪录片约两百余部集，其中24集《珠江情》获得广东省改革开放三十年经典纪录片奖。该片第一次用电视形象全面介绍了我国第三大河珠江，曾在国内外多家电视台播出，成为介绍珠江的重要史料。

回忆起《珠江情》的创作过程，王玉龙仍很感慨。珠江流域94%是山地和丘陵，彼时他们的小吉普车像冲锋舟，乘风破浪，冲向千山万豁的波峰浪谷之中。三人摄制组靠着四万多元经费，在两年半时间里跑遍珠江两岸的山山水水，拍下宝贵的珠江印象。

王玉龙（中）在拍摄《珠江情》。新华网发（资料图）

见证时代 眼看那菜地变高楼

爬上最高椰子树取海滨全景，潜下海里拍三八妇女潜水队捞麒麟菜，靠绳子半悬在激流上方拍崖画，坐上飞机高空拍摄……王玉龙“上山下海”，为千万观众带去第一手影像。他定格时空，以卷卷胶片见证了时代的变迁。

谈及这几十年来广东的发展，王玉龙连连感慨，“简直天上地下般的差别。”在他镜头下，无论是交通运输，还是科学技术、城市景观、人民生活条件都发生了翻天覆地的变化。

从前的交通很慢，慢到从广州去珠海斗门也要几天时间。没有车，他们只能等待每天一班或几天一班的航船。从前的通讯也不发达，全县就一条电话线，若要打个长途电话联系人，得早早在邮局排队。

改革开放之前，王玉龙的镜头里捕捉到的广州，放眼望去是大片的菜地。如今，高楼大厦拔地而起，层层叠叠，汇为一片楼海。昔日30层的白云宾馆在600米高的小蛮腰前黯然失色。

1983年，王玉龙拍摄的建设中的广州花园酒店。新华网发（资料图）

1991年，王玉龙前往清远市白湾镇拍摄内部影片《广东寒极的呼唤》，反映广东贫穷地区的情况。镜头里，白湾镇石灰岩地貌广布，生存环境较为恶劣。如今，随着精准扶贫工作的持续开展，此处被设为清新白湾自然保护区，成为一大旅游景点。

王玉龙虽已退休多年，但他仍在坚持做一个记录者，常常拿着他心爱的相机游走于广东各地，用影像丈量广东变迁发展。6月17日，他在社交账号上分享广州难得一见的双彩虹，并配文“今天的广州啊分外温馨，洗礼后的长天架起凯旋门!漫天彩凤迎来金色的黄昏，把祝福带给万家亿民!”

王玉龙拍摄的广州双彩虹，摄于2020年6月17日。 新华网发（资料图）

“当好记者，要先做好人”

作为中国第一代电视记者，王玉龙经历了电视时代的鼎盛时期。忆起数不尽的足迹以及拍过的叠叠胶片，他感到无愧而满足。

他斩获多个奖项，曾获得广东电视外宣纪录片杰出成就奖，获得全国优秀新闻工作者称号，享受国务院政府特殊津贴。

作为资深高级记者，在他眼中，优秀的新闻记者应具备哪些素质？“当好记者，要先做好人。”他认为，记者需要有美好的品德和较高的思想觉悟。“新闻媒体不仅仅有传递信息的功能，还应教育、启发广大群众，应主动领会并配合国家政策，更好地推动政策的落实，促进祖国强盛。”

广泛的知识是新闻从业者引路人、教育人、启发人的基础。在全媒体时代，好记者的标准未降反升。在王玉龙看来，仅掌握单一学科的记者是远远不够的，记者需拥有更为广阔的知识面，对于社会有自己独特且深刻的见解。

虽然早已退出一线，他仍持续关注着媒体的发展动态，常常在手机上翻阅新闻。“媒体要根据自己的特点转型，要继承原来那些优良传统——可靠、真实。”王玉龙表示，时代在进步，科技在进步，融媒体建设正如火如荼地开展，变革的同时，真善美这些优良品质不能丢。

风风火火四十载，“热爱”是王玉龙职业生涯最好的注脚。在他的字典里，“热爱”有着丰富的内涵——热爱祖国、热爱人民、热爱事业。这么多年来，都是那股热爱劲为他注入源源能量和活力，让他一次次不畏艰险地为观众第一时间送去现场资讯，为广东留下了珍贵的历史底片和历史记忆。

迷之自信享受生活

有没有见过过于自信的人，反而活得特别潇洒自在，好像没心没肺的样子，不过，那是真正的快乐！

一个超级自信的人，只关注自己是否享受，完全不在乎他人的眼光，这让自己活得非常轻松！

一个用英语唱歌的男老师，长相一般般，他的粉丝过百万，我也毫不犹豫关注他了，由于我也不是很懂英文，不知道他是否唱得正确，但是他的自信吸引了我，他就是全然相信自己，唱每一首歌！作为外人，我觉得特别搞笑，即使他五音不全，配上他黝黑的长相，透露出他的幽默性格，他是先让自己享受了音乐的快乐，同时也让粉丝们享受了他的搞笑音乐！

而另一个是穷游的旅者，他几乎是搬家旅行，带了很多东西，另外一个旅行者给他录制了视频，问他，你在乎路人的眼光吗？他说，别人看是别人的事，我只做自己。于是，他依然在旅途中搭起帐篷就睡，想做饭就做饭，想开直播就开直播，自由做他自己！

每个人选择的生活方式都不同，勇敢做自己，迷之自信，享受自己的生活！

我目前主要居家生活，做我天赋才华的事，写作分享，享受生活的点点滴滴！做我能做的！当我全然相信我的生活方式就是对我最好的，充满喜悦的，我就一直在享受生活！

每个人都可以自信地做好自己，享受自己的美好时光！