史上最贱小游戏2攻略(张小斐的逆袭路，并非娱乐圈爽文)

史上最贱小游戏2攻略(张小斐的逆袭路，并非娱乐圈爽文)

史上最贱小游戏2攻略文章列表:

• 1、张小斐的逆袭路，并非娱乐圈爽文
• 2、苏轼：问汝平生功业，黄州惠州儋州
• 3、潘向黎：苏东坡是尘世间最接近神仙的人
• 4、明月几时有？不要来烦我——那些东坡先生的中秋词
• 5、四年生3胎，她怎么还不离开世纪渣男啊？

张小斐的逆袭路，并非娱乐圈爽文

作者：李睿

1月10日，张小斐度过了她的36岁生日，她在社交平台上翻唱了一首《暗涌》回应粉丝的祝福，贾玲也在当晚晒出二人合照并配文：“大碗一姐生日快乐！”在不久前举行的第34届中国电影金鸡奖颁奖礼上，张小斐凭借《你好，李焕英》荣膺最佳女主角奖项。从名不见经传的小演员到一夜爆红，再到站上充满荣光的领奖台，许多人评价张小斐的逆袭之路堪比“爽文”，其实这条路已经走了十五年之久。

“半透明”的电影梦

2021年春节档的一部《你好，李焕英》，让张小斐成为票房54亿的大女主，影片处处透露着真诚，张小斐诠释的李焕英温暖有力，充满生活气息，金鸡奖的颁奖词这样评价她：“表演清新松弛、沉稳投入，细节塑造丰满立体，对生活和时代感的把控恰到好处，用真情唤起了观众的情感共鸣。”

在此之前，张小斐在演艺圈一直处于“半透明”状态，人们熟悉她大多也是因为小品舞台，而非电影。张小斐出生在辽宁的一个普通家庭，从小就喜欢舞蹈，1997年，11岁的她离开家乡，前往北京学习舞蹈，在每天高强度的艰苦训练下，终于在2001年考入中国武警文工团。张小斐不满足这个许多人梦寐以求的“铁饭碗”，在19岁时，她怀揣着“电影梦”考上了北京电影学院表演系，与杨幂、袁姗姗、焦俊艳是同学，学习成绩一直名列前茅，她在一档节目中提道：“进电影学院的时候，我的目标很明确，就是成为一名电影演员。毕业之后，我就跟很多毕业生一样，我要在北京生活下去。”

可是张小斐的星途并不顺利，大学期间拍的戏怎么也火不起来，在校期间她主演了战争题材电影《烽火岁月》，正式开始演艺生涯，后来出演《大饼的莎士比亚》《村学的冬天》等电影，并未获得多少关注。另一边，同学杨幂已经凭借《神雕侠侣》《仙剑奇侠传三》《宫》等作品大红大紫，袁姗姗也凭借《宫2》迅速走红。张小斐面临着无戏可拍的窘迫生活，只能在剧组跑龙套：“经常挨饿，有一次饿得连上一顿饭是什么时候吃的都记不住了。”

直到2021年《你好，李焕英》逆风翻盘，张小斐终于红了，粉丝们在狂欢张小斐“一路逆袭”时，也不乏“时势造英雄”的声音。活跃在喜剧界十年之久，张小斐格外感恩小品舞台对自己的锤炼，她在获得金鸡奖后接受采访时说：“没想到演小品给我带来这么多，没想到因为演小品，把我一步步引回到电影这条路上。我特别感谢走过的每一步路，都能牢牢地抓住，没有放弃。”

惺惺相惜的流金岁月

有人用“流水的男演员，铁打的张小斐”来形容贾玲的小品，在作品之外，是贾玲和张小斐惺惺相惜的流金岁月。

在长期无戏可拍的经历之后，张小斐考取中国广播艺术团的主持人，在职业上做出选择，也正是在这里，她遇上了人生的挚友与贵人——贾玲。在贾玲的引导下，张小斐开始尝试喜剧表演，2012年，她搭档贾玲等人出演的小品《女人N次方》登上北京卫视春晚，后来多次登上央视春晚舞台展现喜剧天分。

当时的贾玲也并非一帆风顺。两人相识时，贾玲也刚刚在喜剧界熬出头，更巧合的是，中央戏剧学院科班出身的她，也曾在毕业后寂寂无名地北漂了9年，住过地下室，在节目里反串扮丑，一个说相声的姑娘，硬着头皮在综艺和小品里闯荡。

高颜值与喜剧表演，并未给张小斐带来太多曝光率，她依然是大家视野里的“小透明”，在2018年一档真人秀节目中，张小斐与其他演员要合拍一部短剧，但在排练时被对方以“捋剧本”为由多次拒绝对戏，这段往事在张小斐成名后被粉丝翻出来，当做娱乐圈“捧高踩低”的典型多次嘲讽。

2012年时，还没这么红的贾玲在一次探班后心疼地写道：“小演员，命真贱，快变成大腕吧！你离变成姐的偶像就差一部戏了！”这位朋友，就是当时演艺圈里还默默无闻的张小斐。2016年，张小斐成为贾玲创办的大碗娱乐的首位签约艺人。

金鸡奖揭晓的那一刻，张小斐眼含泪花深吸一口气，起立之后径直走向贾玲，将手中的小红花递到她手中，二人紧紧拥抱。（李睿）

来源： 齐鲁晚报

苏轼：问汝平生功业，黄州惠州儋州

“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（苏轼《自题金山画像》）苏轼能够成为宋代文学乃至宋代文化的典范，除了天赋才情与个人努力，与他一生三黜的人生经历不无关联。黄州、惠州、儋州时期，既是他一生的苦难期，也是其文学创作的高峰，可以充分反映出苏轼自身的心性变化及其文学成就。

黄州

作者：王兆鹏（四川大学讲席教授）

乌台诗案的起因是不同的政见表达，但硬生生地被政敌做成刑事案件。由此，时任湖州知州的苏轼“如捕盗贼”般地被抓到京城，未经审判就直接投入大牢，不仅肉体上经受酷刑的折磨，精神上也切实感受到死亡的威胁和恐怖。苏辙《为兄轼下狱上书》说：“轼早衰多病，必死于牢狱。”苏轼在《杭州召还乞郡状》中回忆，湖州被捕时，“自期必死，过扬子江，便欲自投江”，因吏卒监守未果，到狱中又想绝食“求死”。狱中遭狱吏凌辱，以为身体无法承受，必死无疑，遂写诗给弟弟苏辙托身后事，题为《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由》。此案后，苏轼贬谪黄州，虽然逃过鬼门关，但命运跌落到有生以来的最低谷。

政治上，回到原点。自二十六岁以制科入三等正式步入仕途，被命为从八品的大理评事、签书凤翔府判官，贬黄州后，二十年间积累打拼的政治资本全部归零，由正七品的祠部员外郎、知湖州降到从八品的黄州团练副使。不仅官阶一夜重回起点，而且被取消了俸禄，不能参与公务，实为被监管的失去人身自由的政治犯。

经济上，生活陷入困境。他一再与友人说：“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之，但痛自节俭。”（《与秦太虚》之四）“余至黄州二年，日以困匮。”（《东坡八首并叙》）“流寓黄州二年，适值岁艰，往往乏食。”（《陶潜诗跋》）初到黄州，真正是无居无粮，先借居定惠院，随僧蔬食。半年后迁居临皋亭，才算居有定所。与来黄州之前的生活境遇相比，更是天壤之别。根据何忠礼先生《苏轼在黄州的日用钱问题及其他》的研究，苏轼被贬之前，“仅俸钱收入每月就超过四十千，圭租所入，则足以供一百八十余人一年的口粮。”（《杭州大学学报》1989年第4期）。从优渥的上层士大夫生活跌落为贫困的政治难民，生活境况的落差之大，也让苏轼一时难以适应。

最让苏轼痛苦的，则是精神上的被抛弃和被孤立。他初到黄州，十分痛苦，曾对朋友坦露心声：“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异！”（《与赵晦之》之四）他觉得自己重罪遭贬，被朝廷“废弃”，被君王抛弃，被同类士大夫嫌弃，极度自卑苦闷。别人不敢见他，他也不敢见人，自我封闭愧缩。他在《与蔡景繁》信中说：“念以重罪废斥，不敢复自比数于士友间，但愧缩而已。”“坐废以来，不惟人嫌，私亦自鄙。”《答李寺丞》说：“某谪居粗谴，废弃之人，每自嫌鄙，况于他人。”直到元丰五年寒食，他依然感到生活物资的困乏和精神上的灰心失望：“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”“君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”（《寒食雨二首》）“君门”遥不可及，回朝已是无望，心如死灰。苏轼到黄州时，并不是我们想象的那般超然旷达，飘逸潇洒。经过几年的磨炼与心灵的探索，他才逐步走出精神的痛苦，成为超然旷达的智者东坡。而他的黄州词，则艺术地展现了他的心路历程。

谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，却是其词作艺术的高峰。标志有二：一是词作数量最多，二是名篇佳作最多。

苏轼的词体创作之路，可分为五个阶段：一是治平元年至熙宁七年（1064—1074）凤翔签判至杭州通判，二是熙宁八年至元丰二年（1075—1079）知密、徐、湖三州，三是元丰三年至七年（1080—1084）谪居黄州，四是元丰八年至绍圣元年（1085—1094）回朝任翰林及出守杭、颍、定三州，五是绍圣二年至元符三年（1095—1100）谪居惠州、儋州。根据邹同庆、王宗堂先生《苏轼词编年校注》的编年统计，苏轼可编年词292首，未编年词39首；编年者始于治平元年，终于元符三年；五个阶段分别为57首、52首、97首、62首、24首。居黄五年共创作97首，占其一生可编年词总量的33%。换言之，苏轼平生三分之一的词，是在黄州创作的。

我们曾依据宋词在历代选本中的入选频次、被历代词评家品评的频次、被后人追和的频次和当代学者研究的频次、被网页收录及评论的频次等数据加权计算，确定一首词的影响力，将影响力位居前列的视为名篇。在百首宋词名篇中，苏轼一人占10首，其中5首作于黄州：《念奴娇》（大江东去）、《水龙吟》（似花还似非花）、《卜算子》（缺月挂疏桐）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《定风波》（莫听穿林打叶声）。赤壁怀古词更位列百首名篇的榜首，是宋词第一名篇。在宋词三百首名篇榜单中，苏轼占24首，其中13首作于黄州，另有6首作于贬黄州之前、5首作于离黄州之后。数据显示，苏轼平生的名篇佳作，一半作于黄州。无论从数量还是质量上看，黄州都是苏轼词作的高峰期。

为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？这有主客观方面的原因。从外在的客观条件来看，当时诗尊词卑的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成乌台诗案，所以居黄期间，不敢多写诗，以免再惹事端。他在与陈朝请、上官彝、沈睿达等友人的信中反复解释说：“某自窜逐以来，不复作诗与文字。”“多难畏人，遂不敢尔。其中虽无所云，而好事者巧以酝酿，便生出无穷事也。”“见教作诗，既才思拙陋，又多难畏人，不作一字者，已三年矣。”“某自得罪，不复作诗文，公所知也。不惟笔砚荒废，实以多难畏人，然好事者不肯见置，开口得罪，不如且已。”虽然苏轼并非彻底不作诗，但的确是少了许多。中华书局点校本《苏轼诗集》录存苏轼编年诗2352首，居黄诗仅有170首，占编年诗的7%。而词在北宋是应歌而作，被视为游戏文字，词作内容本身既与政治、意识形态无关，人们主观上也不把词当作政治性、功利性文学，只是当作一种娱乐形式而已。所以，苏轼居黄期间，心有余悸不敢写诗，却可以放心大胆、自由无碍地写词。别人求诗，他一概谢绝，而他写词，却是主动寄赠，《与陈大夫》明确说：“比虽不作诗，小词不碍，辄作一首，今录呈，为一笑。”写诗有顾忌，写词可自由。于是，词就成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的载体。

从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为词作提供了新的情思含量。他初到黄州写的《卜算子》（缺月挂疏桐），表现了他惊魂未定、孤独无助、徘徊茫然的心态和宁居冷清也要坚守自我信念的人格精神。两年后写的大江东去词，极力赞美渲染周瑜的人生得意、战功赫赫，是为反衬自我的人生失意，深层里则是表现自我理想未灭、希冀能像周瑜那样建功立业、最大限度地实现自己的人生价值，结句“一尊还酹江月”曲折地展现出苏轼在人生困境中仍葆有信心和希望却一时还看不到希望的矛盾苦闷的复杂心态。《定风波》的“一蓑烟雨任平生”，则表现了他最终走出痛苦的精神困境而进入超然旷达、能从容淡定面对人生风雨的成熟境界。黄州词作全面立体地展现了苏轼在痛苦中挣扎、探求、超脱的心路历程，提升了词的思想深度、情感力度和艺术精度。苏轼的黄州词，标志着词体思想情感的丰富性、复杂性、深刻性达到了前所未有的新高度，开启了词作的新路向，提供了新的抒情范式。

黄州成就了智者东坡及东坡词，东坡词则唱响了黄州。

儋州

作者：阮忠（海南师范大学教授）

苏轼晚年被贬为琼州别驾，谪居海南三年，主要生活在儋州，现在的儋州中和镇。这时他有两大意愿：遍和陶诗、完成“海南三书”。

（一）重陷痛苦再度自我超然。苏轼在惠州得知再贬海南，给王敏仲写信，说自己垂老投荒，难以生还：“今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏于诸子，死则葬于海外。”（《与王敏仲书》）他视海南为畏途，从琼州前往儋州途中登儋耳山，有诗道：“登高望中原，但见积水空。此生当安归？四顾真途穷。”（《行琼儋间》）到儋州后，上《到昌化军谢表》说：“臣孤老无托，瘴疠交攻。子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁许生还。念报德之何时，悼此心之永已。”62岁的他，痛苦比贬黄州、惠州时更甚，身居海南，为大海隔阻，不知何日能够北归。

苏轼最初的痛苦更多缘于精神，未到海南，先在精神上有了令己哀伤的感知，随后是真切的生活艰难。初到海南时，他有信给雷州太守张逢，说海南荒凉萧条，自己日就灰槁。并告诉程儒秀才，说这里食无肉、病无药、居无室、出无友。好吃肉的他，“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥”（《闻子由瘦》）；好饮酒的他，把随身的酒器卖了换取生计所需的衣食，唯独留了一只心爱的荷叶杯把玩。

苏轼自我调适，善美食的他把百姓家常的薯米做成“玉糁羹”，味道奇绝；把煮着吃的生蚝，烤着吃，鲜美极了，写了《老饕赋》，说吃的快乐；自己酿了“真一酒”，写了《真一酒歌》，说酒的陶醉。实在没吃没喝，则用“龟息法”静养。本和儿子苏过像苦行僧的他，随缘委命，把苦日子过成了养生之道。这时当他环视天水无际凄然自伤时，转而想到，海南在海水中，大陆亦为大海环绕，“有生孰不在岛者”（《试笔自书》），心下释然。不再有“君看道傍石，尽是补天馀”（《儋耳山》）的怨愤。苏轼的乐观旷达，在这样的日子里获得升华，重陷痛苦后再度自我超然。

所以苏轼遇赦北归时，不禁说道“我本海南民，寄身西蜀州”（《别海南黎民表》）。吾心安处，海南亦是故乡。并在离开海南《六月二十日夜渡海》诗里吟着，“苦雨终风也解晴……天容海色本澄清”，面对曾经让他惶恐难安的海南，深情地说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”谪居海南，苏轼北归之际有这样的人生快意，是让他在海南饱受苦难的人实在想不到的。

（二）师渊明之雅放，遍和陶诗。苏轼贬黄州躬耕城东的山坡时，想在黄州度过自己的后半生，最仰慕的是东晋九江的陶渊明。他那时填了一首《江城子》，词序说：“陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作《斜川诗》。至今使人想见其处。”陶渊明的《游斜川》诗说“中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明日非所求”，这是陶渊明归田乐隐后的追求，苏轼说自己躬耕东坡，筑居雪堂，犹若陶渊明的斜川之游，故在词里表白“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。他视陶渊明为人生榜样，躬耕而远离世俗。但他身为贬官，并非真能与红尘告别。

苏轼对陶诗的评价很高，说陶诗“质而实绮，癯而实腴”（《与子由书》）。他最爱的是陶渊明的生活，在黄州时隐栝《归去来兮辞》成慢词《哨遍》，在海南则有《和归去来兮辞》。陶渊明自问“归去来兮，田园将芜，胡不归”；苏轼则自问：“归去来兮，吾方南迁安得归。”一个“安”字，透出他欲归不得的无奈。他在这篇和辞里说的“师渊明之雅放，和百篇之新诗”，是他自黄州就有的遍和陶诗的意愿。他遍和陶诗，依循通则有形式上的认同或模拟，诗的内容却是自我的海南生活和风情。权以谪居为隐居，尽管他做不成真正的陶渊明。

苏轼在海南亲见了当地百姓的生活，写了《和陶劝农六首》，鼓励百姓农耕，不要游手好闲；希望改变男坐女立的旧俗，男人也当劳作；劝说百姓有病看医，不要请巫师杀牛祈祷，他自己好采些草药，为百姓治病。在与百姓朝夕相处中，他表达了“华夷两樽合，醉笑一欢同”（《用过韵，冬至与诸生饮》），即汉黎一家亲的民族融合思想。他曾想兴学，去看过儋州城东的学堂，写了《和陶示周掾祖谢》感慨“先生馔已缺，弟子散莫臻”。他的和陶诗最后编成《和陶集》，实现了遍和陶诗的愿望。但不同的生活与思想表达，他的和陶诗与陶渊明的诗终究是两种风格，苏轼的这些诗达不到陶诗平淡静穆的境界，但他诗中彰显的才学和社会关怀，则为陶诗所不及。

元符二年（1099）元宵节，苏轼与儋州的几位老书生夜游，归来已是三更，苏过鼾声正酣。苏轼忽然放杖而笑，在海南享受这样美妙的夜晚，是“得”还是“失”呢？这时，他真像随顺自然的陶渊明。

（三）了得“海南三书”瞑目无憾。苏轼在海南创作的大量诗文，包括和弟弟苏辙、儿子苏过的唱和诗，后来结集为《苏文忠公海外集》，但在这部集子里，没有收入他始于黄州，在海南最终完成的“海南三书”或说“经学三书”，即《易传》《论语说》《书传》。相对三书，和陶诗似乎显得无足轻重。

苏轼曾对许多友人一再说过“海南三书”，其中对滕达道说，了得三书，有益于世，瞑目无憾。元符三年（1100）七月四日，他北归时从海康乘船去合浦，遭遇连日大雨，水无津涯，船行海上，苏轼“起坐四顾太息，吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？过子在傍鼾睡，呼不应。所撰《易》《书》《论语》皆以自随，世未有别本。抚之而叹曰：‘天未丧斯文，吾辈必济！’已而果然”（《书合浦舟行》）。后来他在临终前把三书托付给门人钱济民，说三十年后一定有懂得这三部书的人。这和孔子修《春秋》说的“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”（《史记·孔子世家》）有点相似。

苏辙在苏轼墓志铭里说，父亲苏洵晚年读《易》，作《易传》未完，弥留之际嘱苏轼续完。苏洵作《易传》始于嘉祐五年（1060）52岁时，那时已作得《易传》百余篇，但58岁卒于汴京时未能完成。苏轼流泪受命。苏轼贬黄州时，先成《易传》，再成《论语说》，他在黄州给文彦博的信中，说自己完成了《易传》和《论语说》。此后《书传》成于海南。但他晚年又反复说在海南了得三书，只因《易传》和《论语说》在海南修订，最后定稿。《论语说》明代后失传，今有辑佚本传世，所辑佚文甚少。《易传》有其父苏洵的贡献，难分彼此，后世或称《苏氏易解》即为此。

《书传》的仁义思想最值得关注，苏轼虽说受道、佛的影响很大，特别钟情于庄子，但面对社会治理，苏轼主要还是受儒学的深刻影响。他在《书传》里批评老庄申韩，提出人当积学以成仁义；批评韩愈在维护儒学道统时，有论理不精的毛病；批评俗儒对周召公用刑说的误解，说召公的意思在慎刑慎罚而不是鼓励刑罚。这些与苏轼早年的思想一致。他22岁在汴京参加科考，所作《刑赏忠厚之至论》，阐发了《尚书·大禹谟》“罪疑惟轻，功疑为重”的思想；后谈社会治理的九字方略：结人心、厚风俗、存纪纲，均以仁义为核心。《书传》这一思想的表达，让人们看到苏轼在北宋也是儒学道统的坚定维护者。当然，《书传》的经学思想远不限于此。“海南三书”在南宋就很有影响，朱熹说苏轼解得好，简洁而不失文势；著有《直斋书录解题》的陈振孙说他的见解卓然。与“海南三书”相向而行，苏轼谪居海南还写了一些史论，论人论事，表明他对历史和人生的诸多思考。

苏轼的“海南三书”代表了他经学的最高成就，后人溺爱他的诗文，三书没有得到足够的关注。不过，“海南三书”价值总在，在经学上自有它们不可磨灭的意义。

苏轼北归，留给海南至今闪烁着光彩的“东坡文化”，还有海南对他的永远怀念。

惠州

作者：王友胜（湖南科技大学教授）

绍圣元年（1094）闰四月三日，苏轼因“污诋圣考”“前掌制命，语涉讥讪”而贬知英州，在途中又被朝廷三改谪命，最后由原本为外放的地方官而成为“不得签书公事”的罪臣，在惠州度过了两年又七个月的岭海贬居生活。

惠州时期是苏轼思想与创作的重要转型期。苏轼元丰二年（1079）首贬黄州，虽为罪臣，其恋阙之心并未泯灭。这次贬谪的岭南，远离京师，唐代以来就是流贬重罪之臣的首选地。他在惠州说：“少壮欲及物，老闲余此心。”（《次韵定慧钦长老见寄》其七）此时作者已再无首丘之念，其佛、老思想的成分明显加重，主体身份已由在朝文官向在野诗人发生转变，其精神世界也由此经过了一次调整与重构。他比在黄州时更快适应了惠州的生活，对心态和情绪的控制已经游刃有余，内心世界较之前此已经平和很多，杜门养疴，登山览胜，或交结人物，都可以用来参悟人生。在《记游松风亭》一文中，他因“足力疲乏”，感悟“此间有甚么歇不得处？”迁居合江楼行馆后，他又说嘉祐寺“幽深窈窕之趣”和合江楼“廊彻之观”，其实各有其美，如“峤南岭北”，并无不同。其《跋所赠昙秀书》借昙秀“鹅城清风，鹤岭明月，人人送与，只恐他无着处”的答语，表达他已具有丰富的精神世界。在苏轼看来，得失本就是人生的常态，“吾生本无待，俯仰了此世。念念自成劫，尘尘各有际”（《迁居》）。唯其如此，岭南谪居，苏轼获得了诗意人生。《十月二日初到惠州》曰：“岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。”《食荔支》曰：“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”《纵笔》亦曰：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”南宋曾季貍《艇斋诗话》甚至载，苏轼的政敌章惇因不满其尚能享受《纵笔》诗中“春睡美”般的潇洒闲适生活，将其贬到更为荒芜遥远的海南儋州。其事未必然，但侧面反映了苏轼此时豁达的心境。

苏轼在惠州能够消解人生苦难，成功实现主体身份与人生思想的转变，隔代知音葛洪与陶渊明两人起到了至关重要的促进作用。前者晚年在惠州罗浮山归隐、炼丹与讲学，与苏轼有近似经历。苏轼将二人与自己并为“三士”，表示要“携手葛与陶，归哉复归哉”（《和陶读〈山海经〉》其十三），至于柳宗元，那是到儋州后，从友人黎子云处借观“柳文数册”，才将其与从中原带来的《陶渊明集》并列，“常置左右，目为二友”（《与程全父》其十一）。苏轼欣赏柳宗元的“南迁诗”与人生态度，对其政治思想并不认同。他对陶渊明的学习、唱和与敬慕，则是全方位、广角度。陶渊明一生五仕五隐，欲官则官，要隐则隐，没粮后就去乞讨，十分真诚。苏轼看重的正是陶渊明固穷守节、随遇而适的品性。他创作和陶诗，开创古代唱和亡者诗的先河，实现穿越时空的精神对话。其中作于惠州的47首和陶诗，既丰富了自己的诗歌内容，也成就了陶渊明宋代以后的盛名。苏轼在惠州的生活方式也效法陶渊明，自谓“我即渊明，渊明即我也”（《书渊明东方有一士诗后》）。面对挫折，他潇洒应对，借地种菜、饮酒、赏花、品茗、游览、养生，谈经、研佛、觅句，样样都干。其《定风波》词曰：“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”与一般南贬蛮夷之地者往往会流露出自身中原文化的优越感不同，苏轼反客为主，高调宣称岭南即我家。如果说陶渊明将庄子回归自然的哲学思想诗化，那苏轼就是将陶渊明的诗歌生活化，强调回归自我，强化诗人身份，从而为自己，也为中国后世文人找到了安顿灵魂的精神家园。

我们肯定苏轼应对人生困境的典范意义，但有两个问题必须引起注意：其一，苏轼并不像一般读者所认为的生活舒适，没有烦恼，而是恰恰相反。苏轼在惠州有很多生活痛苦，其艰难程度远甚黄州。作者僻处瘴疠横行的蛮荒之地，痔疾加重，语言不畅，屡次申请的折支券（俸料）得不到批准，食口增多而经济拮据。“子瞻谪岭南，时宰欲杀之”（黄庭坚《跋子瞻和陶诗》），可见其惧祸之心也不可能完全消解。他在诗词中不太宣泄这些情感，却在比较私密性的230多通书信中，不厌其烦，多次提及。如说“某近苦痔，殊无聊，杜门谢客，兀坐尔”（《与程正辅》其十二）；惠州“瘴疫横流，僵仆者不可胜计”，“某亦旬浃之间，丧两女使”（《与林天和》其十五），“老稚纷纷，口众食贫”（同前十二）。

其二，苏轼与同贬岭海的韩愈在应对人生困苦时的态度虽然有别，但双方处穷而不移治世之心，却并无二致。《论语·泰伯》曰：“不在其位，不谋其政。”苏轼寓惠期间，不在其位，也谋其政，没有条件创造条件为民分忧。他充分利用与姊丈兼表兄的程正辅的特殊关系，关心惠州民间疾苦和地方建设。如帮助解决驻军用房与扰民、纠正米贱伤农的问题，倡议捐建东新、西新两桥一堤，督促博罗灾后重建并建议县令林抃推广秧马、水碓水磨等先进工具，建议惠州知州詹范“官葬暴骨”，建议广州知州王古修建自来水工程。在惠州所写的《荔支叹》一诗更是现实主义诗歌创作的杰作。由此看来，苏轼在实现主体身份转变后，并没有因“处江湖之远”而忘怀现实。

惠州时期思想与生活的转变也引起了苏轼文学题材与风格的较大变化。清代曾经注释过苏诗的王文诰说苏轼诗风有几次大的转变，其中“绍圣谪惠州一变”。确然，苏轼晚年在岭海，诗文风格已由此前的雄放宏肆、议论纵横趋于质朴清淡、闲适从容。苏轼流贬儋州，在时间上与在惠州相接续，在诗文风格上亦承续惠州作品特色，再无较大变化。

苏轼惠州诗文题材渐趋生活化与地域化，是其晚年创作除艺术风格外，最主要的两个变化。就其在岭南创作的诗词文来说，其内容多写莳花种菜、蓄药治病、友朋过从、山水游览等日常生活。他在惠州先后住过的合江楼、嘉祐寺与自己设计、营造的白鹤峰新居等住宅，就有如《寓居合江楼》《题合江楼》《题嘉祐寺壁》《记游松风亭》《迁居》《白鹤新居上梁文》等多首诗文曾予描写，载述颇详。爱妾朝云绍圣三年七月卒，作者创作有《悼朝云》《朝云墓志铭》《殢人娇》（白发苍颜）等诗文，前诗有“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”之句，情深至极。苏轼在惠州的朋友圈有官有民，有僧有道，还有隐逸的高士与前来拜访的客人，特别是广南东路提刑程正辅及詹范、方子容、周彦质、王古、林抃、冯祖仁、侯晋叔、程天侔、欧阳知晦等地方官员，既是苏轼精神上的知交，也是其生活上的主要帮助者。他们或陪伴苏轼登山临水，与苏轼诗酒酬唱，或馈赠其各类生活与医药物质。与他们日常交集相关的诗文、书启占苏轼惠州全部作品的相当大比例。

语词的地域性选择亦是苏轼惠州诗文创作的显著特点。苏轼笔下之惠州山川秀美、民风淳朴、物产丰硕、气候特异，有着与巴蜀、中原迥乎不同的特征，具有强烈的视觉冲击感与新奇感。他热情描绘、颂赞岭南风光，“以彼无尽景，寓我有限年”（《和陶归园田居六首》其一），与大自然融为一体。瘴疠、瘴海、瘴乡、瘴雾、瘴风、瘴雨、瘴云、瘴气、蛮菊、蛮风、蛮江、蛮讴、蛮村、蜑酒、蜑雨及蒸暑等带有明显岭南地域特色的意象，在其惠州作品中俯拾即是。枇杷、卢橘、杨梅、蛮果、荔子、龙眼、槟榔、桔柚等热带水果是苏轼在惠州的心仪食品，经其宣传，得到中原人民的普遍喜好与认同。西湖、罗浮山、东新桥、西新桥、苏堤、东坡祠、朝云墓、白水山、汤泉、合江楼、大圣塔（泗州塔）、嘉祐寺等苏轼诗文中或与其关联的景点或建筑，因此而得以留存、复活与开发，成为惠州灿烂的文化遗产。

苏轼贬谪惠州，对他本人而言，是大不幸，但对惠州乃至整个岭南而言，不啻为一件难得的幸事。苏轼在惠州多次表示要搁笔，但据《惠州志·艺文卷》第四编《苏轼寓惠集》统计，他在惠州寓居940天，所作诗词、序跋、杂文、书启等多达587首（篇、封），从写作频率来看，应该高于黄州，更远高于儋州。苏轼给惠州带来文明智慧之光，是惠州历史文化的一张闪耀名片。晚清惠州诗人江逢辰在《东坡白鹤峰故居诗和杨诚斋》诗中自豪地说：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”苏轼的南贬惠州及所创作的众多诗文为惠州增添了无比丰富的文化底蕴；惠州是苏轼人生思想与创作转折的重要驿站，惠州时期作品由此成为读者走近苏轼心灵世界的极好标本。

《光明日报》（ 2022年05月14日11版）

来源： 光明网-《光明日报》

潘向黎：苏东坡是尘世间最接近神仙的人

《古典的春水：潘向黎古诗词十二讲》，潘向黎 著，人民文学出版社，2022年2月。

记得是上世纪八十年代，父亲的书房里曾经悬过一幅字，是他一生的老师、曾经的系主任朱东润先生的手书。那是苏轼的《赠孙莘老七绝》之一：

嗟予与子久离群，耳冷心灰百不闻。

若对青山谈世事，当须举白便浮君。

朱先生写好这幅字后，就放进一个牛皮纸大信封，遣人送到了当时我家住的复旦大学第四宿舍门房。那幅字写得好，父亲觉得——“那气势说高山苍松，说虬龙出海，都既无不可又不够贴切。”（潘旭澜《若对青山谈世事——怀念朱东润先生》）朱先生的字上没有写年月，父亲的文章中说是1987年，应该不会错。

也许是想起了苏轼当时的痛苦处境，也许是因录苏诗而不自觉地融入了苏体风格，这幅字与朱先生平时的温润蕴藉不同，显得笔墨开张、骨力刚劲，有苍凉而傲岸的味道。这是苏东坡写给好友孙觉（字莘老）的，意思是说：我和你离开京城的那些人很久了，我们对世上的事也已经没有什么兴趣了。面对好风景咱们就该饮酒，如果你还要谈起世上的事，我就罚你一大杯。

我是看着朱先生的这幅字，把这首诗背下来的。正如我儿时背的第一首东坡词，“明月几时有”，也是通过父亲的手抄页背下来的——是的，手抄页，不是手抄本，因为当时并没有“本”，就是直接写在质地粗糙的文稿纸的背面。

苏东坡，有人说他是大文豪，有人说他是大诗人，有人说他是大词家，有人说他是书法家，有人说他是诤臣，有人说他是一个好地方官，有人说他是居士，有人说他是美食家，有人说他是茶人，有人说他乐天旷达，有人说他刚毅坚韧，更有人说他以上诸项皆是……而在我看来，苏东坡是我从小就知道，并从父辈的态度中感觉到他非比寻常的人；后来，我明白了他的独一无二：苏东坡，是每个中国人都想与之做朋友的人，是尘世间最接近神仙的人。

《古典的春水：潘向黎古诗词十二讲》内页插图。

我生闽南，闽南人说晚辈不谙世事、懵懂糊涂，会说：“你怎么像天上的人！”虽然是批评、讥讽甚至责骂，但我由此从小知道，人，有地上的人，还有天上的人。苏轼，正是一个“天上的人”。我有证据：他自己说了，“我欲乘风归去”。一般的凡人与天的关系，最多是妄想着“上去”，所以叫“上天”，而他是“归去”，天上，是他的来处，是他应该在的地方。

苏轼。苏东坡。坡公。坡仙。

这人其实是说不得的，一说就是错。顾随在1943年写的《东坡词说》文末，认为苏词“俱不许如此说”，自己“须先向他东坡居士忏悔，然后再向天下学人谢罪”。苦水先生何许人？他尚且如此说，闲杂人等怎敢再说一个字？

一直坚信：对苏轼，绝口不说才是正理。热爱东坡的人，一提他的名字，彼此交换一个眼神，相视会心一笑，才是上佳对策。

这位“天上的人”，热爱他的人那么多，研究他的人也多，而且研究得那么透，“前人之述备矣”。但人是人，我是我，一万个人眼中有一万个苏东坡，再思洒脱如东坡者，也许会说：“东坡有甚说不得处？”便也不妨一说。

苏东坡和水的缘分

东坡和水，缘分特别深。

也许是因为他出生在四川眉山，“我家江水初发源”（苏轼《游金山寺》）；也许是作为南方人，自幼感受到“天壤之间，水居其多”（苏轼《何公桥》）；也许是因为他和水特别有缘，“我公所至有西湖”（秦观《东坡守杭》），“东坡到处有西湖”（丘逢甲《西湖吊朝云墓》）；也许是因为流水的美，与他的明快心性和艺术气质特别契合；也许真的应了那句话——“仁者乐山，智者乐水”，东坡不但是一个仁者，更是一位智者。

东坡爱水。谈自己的文章时用水的比喻——“吾文如万斛泉源，不择地皆可出”，他谈好文章的标准，也用水的比喻——“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不得不止，文理自然，姿态横生”。后人用“苏海”来评价他的诗文，很恰当，也正对了东坡的脾性。读东坡文章，其迈往凌云处、酣畅淋漓处、妙趣横生处、闲远萧散处，总要各人自己去体会，但最要体会的是那种像水一样的灵动、开阔和自由。

东坡多写水。他一写水，笔端就分外精神。前《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”等句不说，只看他的诗词，到处都有波光和水声。

且看他写湖：“江南春尽水如天，肠断西湖春水船”，“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明”，“微风萧萧吹菰蒲，开门看雨月满湖”，“水清石出鱼可数”，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香”，“水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊”……

且看他写江河：“惟有一江明月碧琉璃”，“夜阑风静縠纹平”，“江涵秋影雁初飞”，“半濠春水一城花”，“霜降水痕收，浅碧粼粼露远洲”，“一千顷，都镜净，倒碧峰”，“岷峨雪浪，锦江春色”，“霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽”，“隋堤三月水溶溶”，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”……

且看他写浪与潮：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，“有情风、万里卷潮来，无情送潮归”，“雪浪摇空千顷白”，“夜半潮来，月下孤舟起”……

且看他写雨：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”，“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来”，“墨云拖雨过西楼”，“欹枕江南烟雨”，“疏雨过，风林舞破，烟盖云幢”，“潇潇暮雨子规啼”，“雨洗东坡月色清”，“急雨岂无意，催诗走群龙”，“雨已倾盆落”，“烟雨暗千家”……

且看他写溪：“照野弥弥浅浪”，“山下兰芽短浸溪”，“北山倾，小溪横”，“连溪绿暗晚藏乌”……

电视剧《苏东坡》（1994）剧照。

看他写激流：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。”

看他写泉：“雪堂西畔暗泉鸣”，“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“劝尔一杯菩萨泉”，“但向空山石壁下，爱此有声无用之清流”，“桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清”，“倦客尘埃何处洗，真君堂下寒泉水”……

水最大者为海，看他写海：“东方云海空复空，群仙出没空明中”，“登高望中原，但见积水空”，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”……

水最微者莫过露，看他写露：“曲港跳鱼，圆荷泻露”，“草头秋露流珠滑”，“月明看露上”……

在人生最后阶段，苏轼进入了“天地之境”

东坡的诗从题材到风格都丰富，名作很多，只选几首来说，虽近乎以瓣识朵、由珠窥海，但其中有我理解东坡诗词的入口，聊记于此。

和子由渑池怀旧

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

人生行止不定，去留充满偶然，留下的痕迹也必将在时间中消失，确实令人感到空幻而惆怅。但只要心里依然清晰保留着旧痕，则旧事依旧在记忆中鲜活；共同经历过“往日”的人，只要彼此都“还记”那段往昔，则一切都成了可以分享的人生体验。

前人多说此诗“富有理趣”（周裕锴语），其实更可以从中领悟东坡的多情和善解（悟）。对“路长人困”“往日崎岖”尚且如此恋恋不忘，则人生何事、何时、何种境地不可记取，不可回味？什么经历没有价值，没有意义？所以他在另一首诗里写道：“我生百事常随缘”“人生所遇无不可”（苏轼《和蒋夔寄茶》）。重情而不执于情，于无趣处发现乐趣、领悟理趣——理趣有时候对诗意是一种威胁，但在东坡这里不成问题，他的感觉（感性）依然兴冲冲的，理趣只增加了对人生体悟的深度。

东坡对人生的热爱和对日常生活的强烈兴趣，超尘脱俗的胸怀，加上擒纵杀活的文字本领，所以其诗常明净爽利而清澈，有一种透明的美感。写景者，如传诵极广的《饮湖上初晴后雨》、《惠崇〈春江晓景〉》，如《舟中夜起》亦是，又如《六月二十七日望湖楼醉书》亦复是。状物者，如《东栏梨花》《海棠》皆是。

万不可死心眼，只认定坡老单单就是写湖、写雨、写梨花、写海棠，定要看出此老心胸广、气象大，和大自然是够交情的真朋友。君不见同时代人带给他多少磨难与伤痛？幸而有大自然对他始终公平，始终善待。

以下两首诗最要对照参读：

出颍口初见淮山，是日至寿州

我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。

长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。

寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。

波平风软望不到，故人久立烟苍茫。

全然写景，而心情自见。顾随对这首诗评价不高，但这诗其实好，尤其适合念出来，一念，那种笔法流转之美，那种云烟迷蒙心事苍茫之感，就都出来了。

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

（《六月二十日夜渡海》）

经历了人生的几番大起大落、无数煎熬和解脱，前诗那种身不由己、颠沛流离时的惆怅和迷惘，已经不见了，到了人生的最后阶段，苏轼进入了“天地之境”。

正如朱刚《苏轼十讲》所言，“一次一次悲喜交迭的遭逢，仿佛是对灵魂的洗礼，终于呈现一尘不染的本来面目。生命到达澄澈之境时涌自心底的欢喜，弥漫在朗月繁星之下，无边大海之上。”

“何似在人间”，“在人间”谈何容易！人间给了东坡太多的黑暗、恐惧、痛苦、无奈和辛酸。看到这位谪仙留在人间，到了人生的最后，没有悔恨，没有悲凉，了无遗憾，全无挂碍，而是这样得大解脱，得大圆满，得大光明，得大自在，真是令人欣慰、震撼和感动的。

从“我行日夜向江海”到“天容海色本澄清”，生命的意义实现了，人生的境界如此圆满。

纪录片《苏东坡》（2017）剧照。

苏轼一生留下四千八百多篇文章、两千七百余首诗、三百多首词，他的诗那么多，自然不可能每首都好。东坡写诗常常一触即发，而且写得快，他自己也说要快——“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”。

不但不是每一首都好,就是那些相当有名的,有时艺术上也不高明，比如《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》，据说是他平生得意的一首，每每写以赠人，我觉得东坡“每每写以赠人”是真，但怀疑选这诗的原因未必是“平生得意”，而出于手录诗词的“技术”考量：因为这首够长，七言28句，有196字，赠人如果写小字，选字数这么多的作品正适合。因为全诗太不经意，感情浮泛，间有俗笔（比如以“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉”写海棠，既不幽独，又不清淑，意境全无，快不成诗了），明显酝酿不足加锤炼不够。他才大，真任性，且一任到底。前人说苏轼“凡事俱不肯著力”，他创作状态一贯自信而轻松，结果好的就真好——出色且自在，不好的就有点草率。

他是天才，什么都“不肯著力”，而“做诗应把第一次来的字让过去”（顾随语），在杜甫凝神“把第一次来的字让过去”的时间里，东坡早就一挥而就，然后喝酒去了。我辈终不能夺下坡公酒杯，让他再去推敲润色。况且许多时候，在他那样困苦绝望的处境中，“我写故我在”，靠着写诗、填词，也许还有给朋友写信，这位诗人才能活下来。还有什么，比让人活下来更重要的吗？没有。诗不是每首都好，打什么紧！泥沙俱下又有何妨，那江河不是还在奔流么？

才华、豪气、雅量、情思俱备的苏东坡，是词的解放者

终于要说东坡词。东坡所作词比诗少多了，但其词一般被认为是“此老平生第一绝诣”（陈廷焯语）。在我看来，东坡诗、词，主要是重要性不同。读诗若不读东坡诗，虽有损失，但可以读唐诗来大致弥补；但读词若不读东坡词，哪怕读遍了晚唐、北宋、南宋的词……那损失还是无法弥补。

过去一提到东坡，就贴一个“豪放派”的标签，这个已经有不少方家力证其非，有的说“豪放”二字今古理解不同，有的说其实东坡能婉约亦能“协律”，有的则说当时根本不存在豪放派……但还是顾随说得最痛快：分什么豪放、婉约？根本是多事。（《苏辛词说》）

事实是：才华、豪气、雅量、情思俱备的苏东坡，是词的解放者，他提升了词在文坛和社会上的地位，第一次让词和诗一样自由地抒情言志，第一次在词中完整地表现了一个士大夫的全人格，第一次在词中表现了“浅斟低唱”和“盈盈粉泪”之外的社会生活和人生感悟。

东坡词，若论名气响，一阕“大江东去”，一阕“明月几时有”，是并列冠军。正如顾随所说，《念奴娇·赤壁怀古》“震铄耳目”，最震撼，而《水调歌头》则“沦浃髓骨”，最感人。

对这两阕，朱刚的解读更进一层，值得注意：前者之“多情应笑我，早生华发”，“虽是一片无奈，但这无奈的多情之中，仍有未尝泯灭的志气在。因为只有志气不凡的人，才会对过去了的不凡的历史如此多情”；而后者“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，可以解读为：“人世生活的本来状态就是不如意、不完美的，从来如此，也会永远如此。不但不该厌弃，正当细细品尝这人生原本的滋味。所以，‘但愿人长久，千里共婵娟。’”（《苏轼十讲》）

两首《江城子》，一首“十年生死两茫茫”，一首“老夫聊发少年狂”，一沉挚悲凉，一雄豪奔放，都很著名，可不去说它。《蝶恋花》之“天涯何处无芳草”“多情却被无情恼”万口脍炙，也不去说它。

《古典的春水：潘向黎古诗词十二讲》内页插图。

坡公无人能及处，在于特别善结又善解。凡文艺作品，其实往往都与“结”有关，也未必到“情结”的地步，但必有“心结”“思结”“情绪结”，有所结，才发为作品。如今常说“感悟”，其实“感”与“悟”是两回事，作家诗人，因为感性发达更易深于情，所以感常常就是结，而经一番思量才“悟”，这是“解”。感得深，就是进得去。悟得透，就是出得来。这一番作为，并不容易，有的人进不去，有的人又出不来。一般人要么不擅结，要么不擅解，高手常常也是一阵子结一阵子解，有时候结不深，有时候解不透。而东坡善结又善解，甚至一边结，一边解。他真是七进七出，如入无人之境。

这不是天生的。天生解得开、透得出的人，哪里会有？

刚流放到黄州时，东坡的心情是非常悲凉的——

世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。（《西江月》）

又是寂落和孤冷的——

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（《卜算子·黄州定惠院寓居作》）

若有所待地“北望”，能不能“北归”却由人不由己；“拣尽寒枝不肯栖”，是有持守，但“寂寞沙洲”如何是长久安身之地？现实和精神的出路在哪里？这两首词，都是“结”，没有“解”。

若尽是如此，便是柳宗元，而不是苏东坡了。

望江南·超然台作

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

看东坡如何结，又如何解，后半阕可以看得清楚。尤其“休对”，分明是一边结一边解了。

浣溪沙·游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

“暮雨”“白发”是暗结，以“流水尚能西”“休将”明解。

临江仙·夜归临皋

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

酒后夜归，进不了家门，这是现实中的小意外小困境，本不足以入词，但是东坡的愿望，不是尽快进门倒头而卧，或者越墙而入用手杖对家童教训几下子，而是超越现实得失计较和无尽尘世纷扰的心愿。于是低处的结从高处豁然得解。

这一路最好的代表，恐怕是这一阕——

定风波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

以“莫听”“何妨”解起，解在结先，随结随解，一路解来，最后已经不需解了，因为已经无结，到达超然物外之境。有人觉得这是通达，其实不是，通达是包容是气度，仍有是非，东坡已经放下是非；通达是不论境遇好坏均努力想开，而东坡完全超越了境遇。没有风雨和晴天之分，境遇也无所谓荣辱穷通，一切都是人生的一部分，无所谓风雨，无所谓晴，人便在境遇之上了。这样“解”，真透彻。

此外，《虞美人·有美堂赠述古》（“湖山信是东南美”）《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》（“霜降水痕收”）《西江月》（“照野弥弥浅浪”）《鹧鸪天》（“林断山明竹隐墙”）等，也皆是这一路。

电视剧《苏东坡》（1994）剧照。

东坡当然有深情，但他不沉湎，沉湎就容易钻牛角尖，东坡一生样样都会，唯独不会钻牛角尖，他有雅量有逸气，故不论是分别还是相逢，即事抒情，总归于圆融朗润的高致。

八声甘州·寄参寥子

有情风、万里卷潮来，无情送潮归。

问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。

不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。

记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。

算诗人相得，如我与君稀。

约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。

西州路，不应回首，为我沾衣。

清郑文焯在《手批东坡乐府》赞叹：“突兀雪山，卷地而来，真似钱塘江上看潮时，添得此老胸中数万甲兵，是何等气象雄且杰！妙在无一字豪宕，无一语险怪，又出以闲逸感喟之情，所谓骨重神寒，不食人间烟火气者。词境至此，观止矣！”

以下两阕也是风格清雄、意境阔大，兼豪放飞扬和浑融蕴藉——

水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺

落日绣帘卷，亭下水连空。

知君为我新作，窗户湿青红。

长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。

认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。

忽然浪起，掀舞一叶白头翁。

堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。

一点浩然气，千里快哉风。

沁园春

孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。

渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。

世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。

微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。

当时共客长安。似二陆初来俱少年。

有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。

用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。

身长健，但优游卒岁，且斗尊前。

人总以苏辛并论，归之于豪放一路，又多以东坡“大江东去”“老夫聊发少年狂”为证据，其实不然。就连顾随，虽指出苏辛“不得看作一路”，但也是拿“大江东去”来对照，说其中的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”三句，“其健，其实，可齐稼轩”；其实以上三阕，其纵横之气，顿挫兼飞扬，刚健复柔婉，神完气足而自有远韵，苏轼都是辛弃疾的老师。当然，弟子未必不如师，大可并驾，甚至后来居上，但总要认他是老师，不可弄颠倒了。

行香子

清夜无尘，月色如银。

酒斟时、须满十分。

浮名浮利，虚苦劳神。

叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。

且陶陶、乐尽天真。

几时归去，作个闲人。

对一张琴，一壶酒，一溪云。

这一阕许多选本不选，可能因为太单纯了。其实这种天真的气息，澄净的氛围，虽然缺少一些弦外之音，但这是苏东坡本性里的单纯和透明，非常洁净可爱。相比之下，那阕著名的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》（“似花还似非花”）倒真意思不大，所谓“和韵而似原唱”（王国维语），也不过说把一个章质夫彻底比下去了，这于东坡而言还值得大惊小怪？词本身意境狭小而感情空泛，顾随也说“直俗矣”，并不见东坡本色手段。

然则东坡之本色手段，尽在上面所说的种种——在清旷超脱，在飘逸自如，在圆融朗润，在顿挫兼飞扬，刚健复柔婉吗？又不止于此。还在一股仙气——有情有思兼其心自远，能将眼前事写出天外韵。东坡每每因今昔变迁、人生短暂而思及时间和空间、真实和梦幻、过去和未来、此在和永恒，时时感受到人生行旅的深沉况味，更难得这铺天盖地的恍惚迷离，东坡竟还他一个铺天盖地：一世界的空灵，澄澈，光华流转，一尘不染。

永遇乐·彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词

明月如霜，好风如水，清景无限。

曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。

如三鼓，铮然一叶，黯黯梦云惊断。

夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。

燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。

异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

洞仙歌

冰肌玉骨，自清凉无汗。

水殿风来暗香满。

绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。

起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。

试问夜如何？

夜已三更，金波淡，玉绳低转。

但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。

这两阕，得一个“活”字，更占一个“仙”字。这股仙气，东坡实实有，辛弃疾实实学不来，也不必学。稼轩还自做稼轩去，东坡有一个便好。

东坡与米芾曾在扬州相遇，有一番令人忍俊不禁的对答。米芾对东坡说：世人都以米芾为“颠”，想听听您的看法。东坡笑着回答：吾从众。

如此便是苏学士明白教示了。若东坡问我时，我便答：世人皆以东坡为仙，吾亦从众。

本文经出版方授权节选自《古典的春水》，标题为摘编者所加。

原文作者丨潘向黎

摘编丨安也

编辑丨罗东

明月几时有？不要来烦我——那些东坡先生的中秋词

明月几时有？不要来烦我

——那些东坡先生的中秋词

1076年中秋，苏轼给弟弟写下：明月几时有？

1077年中秋，苏轼给弟弟写下：明月明年何处看？

1076年到1082年中秋，苏轼写过五首中秋词，其中三首是指名道姓给子由的，这两兄弟也算是真爱了。

一○七六年 明月几时有

宋神宗熙宁九年(1076年)中秋，苏轼在密州，“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”他作的“此篇”就是近1000年后一到中秋就被微信朋友圈刷屏的《水调歌头·明月几时有》。在此之前，苏轼已经六个中秋没有和苏辙共度了。

为什么呢？因为王安石变了法。

1069年，宋神宗起用王安石，开始实行后来无限争议的熙宁变法。

1070年，因为反对变法，苏辙出为陈州学官，离开汴京。

1071年，继老弟被贬出京后，老哥也被贬出京，到杭州做通判。这一年兄弟俩在陈州见了一面。

1072年，苏轼在杭州，苏辙在陈州。

1073年，苏轼在杭州，苏辙由陈州调到齐州。这两年没见面把苏轼煎熬坏了，苏轼开始想办法调动到离苏辙近的地方。

1074年，苏轼终于挪动了一小步，调到了离苏辙稍微近一点的密州。一到密州，苏轼就看上了密州城北的一个废弃的高台，他砍来“安秋、高密之木以修补破败”，每当“雨雪之朝，风月之夕”，都在台上饮酒、看风景。

这个高台，就是超然台，名字是苏辙给起的。写给苏辙的《水调歌头·明月几时有》就是在超然台上写的。其时苏轼在密州，苏辙在齐州，同在山东。

1076年那个中秋之夜，苏轼和往常一样，呼朋唤友在超然台饮酒赏月，不免想起弟弟苏辙，有个酒友说起孔家后代孔周翰五年前也曾在这废台上有题壁诗，感慨与亲友十七年的分离：屈指从来十七年，交亲零落一潸然。婵娟再见中秋月，依旧清辉照客眠。

于是苏轼慨然提笔，即席写了两首诗：

坏壁题诗已五年，故人风物两依然。

定知来岁中秋月，又照先生枕麯眠。

更邀明月说明年，记取孤吟孟浩然。

此去宦游如传舍，拣枝惊鹊几时眠。

苏轼的酒量并不大。他自己在《东坡志林》中说：吾兄子明，饮酒不过三蕉叶。吾少时望见酒盏而醉，今亦能三蕉叶也。蕉叶是古人对最小酒杯的代称。饮器中，钟鼎最大，梨花蕉叶最小。那晚，估计他喝得也不多，然而他醉了。于是旷古刷屏的中秋词《水调歌头》横空出世了。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

一○七七年 明月明年何处看

1076年年底，苏轼又要挪动了，奉命调到河中府，后来又调到徐州。

1077年，苏辙也改任著作佐郎，又随南京留守张方平任职，为签书应天府判官。当时苏轼出知徐州，兄弟二人在澶濮之间相遇，一同前往徐州，苏辙留居一百多天，八月十六才离开徐州，赴南京(今河南商丘)签判任。

这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。这七年，是两兄弟人生中第三度相别，也是相别最久的一次。离多聚少的丁巳中秋，苏轼和苏辙都写了词。

苏辙写的是《水调歌头·徐州中秋》：

离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

苏轼写的是《阳关曲·中秋月》：

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

你觉得短吗？稍等，苏轼还写了一首长的，就是《中秋见月和子由》：

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。

遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。

曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转前山，浪飐风回岂复坚。

明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。

卷帘推户寂无人，窗下咿哑惟楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

此生此夜，纵然无限留恋， 却终究是明夜孤帆水驿，依旧照离忧！

一○八○年 世事一场大梦

1079年中秋，苏轼既没有和苏辙一起共饮赏月，也没有和朋友通宵达旦饮他那小蕉叶杯。那年中秋，他凄凉地在押解途中，三天后进京入狱。这事说来话长。

三月份，苏东坡由徐州调任湖州，要写一份例行公事的《湖州谢上表》，其实只是走个过场，前面大概说说微臣过去无政绩可言，再感谢天、感谢地、感谢皇上等等一路感谢下来，但他千不该万不该，末尾多说了几句牢骚话：我这人又老又笨了，皇上还是用新人吧。(陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民)

王安石变法期间，保守派和变法派斗争激烈，两派领袖分别是两位丞相司马光和王安石，因前者给后者的长信中有“生事”二字，于是“生事”成了攻击变法的习惯用语；“新进”则是苏轼对王安石引荐的新人的贬称，他以前曾在反对变法的奏折《上神宗皇帝》里说王安石“招来新进勇锐之人，以图一切速成之效”。

于是御史台里的御史们摘引“新进”“生事”等语，上奏说苏轼“愚弄朝廷，妄自尊大”。接着监察御史台里行舒亶经过四个月的潜心钻研，从出版的《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》寻章摘句，上奏弹劾苏轼包藏祸心：

“赢得儿童语音好，一年强半在城中”是讽刺皇帝发青苗钱；

“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”是讽刺皇帝课试郡吏；

“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”是讽刺皇帝兴建水利；

“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”是讽刺皇帝严厉的盐禁；

……

如此等等，御史们群情激愤，声称这样一肚子坏水的人，怎么能做大臣？必须立刻、马上、即时斩首，处以极刑。驸马王诜听到这个消息，立即快马加鞭去给苏辙送信，苏辙又赶快派人通知苏轼。朝廷派出的钦差皇甫遵和苏辙的人同时出发，但苏辙的人先到，苏轼知道消息，立即请假，由通判祖无颇权摄州事。

皇甫遵到时，太守官衙的人慌作一团。苏轼不敢出来，与通判商量，通判说：“事已至此，无可奈何，只好出去再说。”苏轼一听，就准备出去。祖无颇连忙提示：衣服，衣服。于是苏轼连忙穿上官衣官靴，出来见皇甫遵，说“乞归与家人诀别”。皇甫遵淡然道：“不至于此。”但要苏轼立即启程。

途经扬州江面和太湖时，苏轼起念想跳水自杀。又再一想，真跳了水，会给弟弟招来麻烦。于是一路惴惴不安，挨到京师。

最初，苏轼只肯承认“赢得儿童语音好，一年强半在城中”是讽刺青苗法，“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”是讽刺盐法。拖到二十四日，承认“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”是讽刺朝廷水利的。拖到二十八日，又承认了“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”是讽刺课试郡吏……

御史们通宵审问。顶不住巨大的精神压力，苏轼恍惚中给苏辙写下“与君世世为兄弟，再结来生未了因”的悲惨诗句。苏辙收到诗和信后，倒在书案上大哭，但坚决不肯收下诗信。宋朝律例，像苏轼这样的诗信，如果苏辙不收，必须得上报皇帝过目。

神宗看了信后，内心也受到拷问。同时身患重病的曹太后也出面干预。已罢相退居金陵的王安石上书说：“安有圣世而杀才士乎？”此前被苏轼称为“奸邪”“小人”“新进”的变法派大臣如章惇等纷纷上书为苏轼求情。宰相吴充直言：以曹操的猜忌还能容得下祢衡，陛下难道就不能容得下一个苏轼吗？

于是十二月二十九日，终于有了一个结论：苏轼贬往黄州，充团练副使，但不准擅离该地区，并无权签署公文。这就是苏轼人生中赫赫有名的“乌台诗案”。

1080年中秋，苏轼于黄州写下《西江月·世事一场大梦》，此时的深沉感慨，真非昔日可比。

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

一○八二年 水晶宫里，一声吹断横笛

此后五年，苏轼都在黄州。

1082年，苏轼筑“东坡雪堂”，这是他自号东坡居士的开始，这一年，他四十七岁。东坡居士心中的愤懑痛苦，不可说不深，书法史上那一纸著名的《寒食帖》就是在这一年的寒食写的：

自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。……君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。

君门深九重，君恩隔万里！然而能奈何？

元丰五年(1082年)中秋，苏轼在黄州写下《念奴娇·中秋》：

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。

我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

同样是玉宇琼楼，同样是起舞徘徊，同样是举杯邀月，同样是乘风归去。然而六年以后的东坡居士，比六年以前的苏子瞻，多了些苍凉和旷达。他终于能理解了离别，不再执着于圆满；终于能接受了平淡，不再痴迷于绚烂。

他和过去那个满身是刺的自己告别，和不完美的世界和解。这是不幸的“乌台诗案”给他的幸运礼物。从此面对起起伏伏的人生，他终于能够风轻云淡地说出：也无风雨也无晴。

文并供图/任淡如

来源： 北京青年报

四年生3胎，她怎么还不离开世纪渣男啊？

大家好，我是职业吃瓜的深度影迷拳姐。

你不得不佩服这位曾经被满街喊打的“港圈第一八爪鱼”张致恒。

他明明1月份才刚被老婆雯雯单方面离婚，结果只用了三天就把她哄回来了。

关键现在才过了不到五个月，人家这三胎就出生了。

真怨不得网友一水在评论区棒打鸳鸯：好家伙，这样都没离成，怎么那么想不开？

事实上，任何一个了解过他事迹的人，恐怕都得迷惑地得出一句——

这大哥浑身的技能怕不是都点在如何让老婆雯雯死心塌地上了。

明明如此之渣，却能收获一段永不转移的爱。

01

先给大家简单介绍一下这位张致恒吧。

他是从前英皇旗下男团boyz的成员，twins的嫡亲师弟，还年轻的时候长这样。

虽然他很糊，但起码他的前队友还是有点知名度的。

比如，陈伟霆；

以及关智斌。

当然了，他最为出名的称号还得是当年港媒颁发的这个“世纪贱男”。

这倒也不是因为别的，纯粹是张致恒这人真的渣到家了——

别人巴不得闭口不提感情事，他却能在节目上洋洋得意地炫耀自己曾经一脚踏三船。

事实也证明，他说自己是个八爪鱼这事儿还真不是在吹嘘——

当年，他和傅佩嘉搞地下情，

结果还没多久就被人爆料，和一个女网友Fiona在网上污言秽语式聊天。

后来，他又和大美女钟舒漫恋爱，结果谈着谈着，又自己出来承认曾经和模特孙旗有过一夜的感情。

和庄瑞儿在一起之后，又被人拍到和富婆doris一起过夜。

被骂了无数次之后，他还敢对着记者说：

我也知道错了，但就是改不了，就想问一下医生，我这症状是不是得x瘾了啊？

真是高人啊，这不惜自我践踏的理由确实好用：好嘛，我渣不是因为我的人品差，纯粹是因为我有病。

这后来的事儿大家也知道了，他不仅没想着去医院治病，反而任由这病发展到了无药可治的晚期。

02

2019年的时候，他突然官宣自己要结婚了。

结婚对象是她的粉丝，也就是四年抱仨的这位雯雯，而且俩人的孩子当时都已经三个多月大了。

本来，大家还搁那感慨呢：好家伙，浪子突然回头是咋回事儿啊？

结果，他前两年公开的一位女友April坐不住了：

我呢？你会不会觉得有啥话要跟我讲？

我俩前两天还发短信呢，今天我就被踹了？

这位美女所言的确非虚哈。

雯雯预产期那会儿，张致恒才刚被拍到和April逛街sweet到爆呢。

谁能想到一眨眼，男友竟成了别人的亲爹。

这边April还没得到回应呢，那边受害者二号moon就登场了：“受害者不止你一个，他这些天也在跟我说他爱我呢。”

这位moon还得到了张致恒一点小小的解释：

“本来只是一晚上的关系，结果因为有了孩子我就被威胁了。”

但在这段时间和他有关系的女人又何止这三个呢？

moon的朋友早就被他加了微信，这边还有2018年开始就在和他玩暧昧的c小姐等等。

最后，这件事还造就了一场世纪性的会晤——

包括moon、c小姐和s小姐在内的三名受害者被媒体凑了一桌。

这不聚不知道，一聚吓一跳。

仨人趴到一起对聊天记录，才终于发现原来张致恒所有的消息都是群发。

统一的拔罐照；

统一的大头照；

甚至还有一模一样的厕所自拍......

谁看了不说句牛啊。

面对如此铁证，这位冰清玉洁的高贵男人终于又道歉了：

我反省，我会重新做人。

但这也没啥用了。

本来那个月boyz是要顶替出轨的许志安在红磡开演唱会，结果这事儿一出就全泡汤了。（看来这档期多少有点晦气）

而他的队友关智斌大概就是整个故事里最大的冤种。

他曾经被张致恒不负责任的工作态度气到吐血，现在等了十多年的一场红馆演唱会又因为他砸了。

关智斌在镜头面前眼泪都蚌埠住了。

好在后来英皇也算给力，让他一个人在红馆办了演唱会。

并且当天还挺热闹，毕竟他的绯闻男友也过来助阵了。

不过张致恒就没这么幸运了。

在这事儿之后，他的名声就已经臭到完全接不到工作了。

所以，大家估计很难想象，这个前两年差点在红馆开演唱会的张致恒，现在可以说是穷得一塌糊涂。

03

不知道大家还记不记得前段时阿sa吐槽自己的一个朋友撒谎借钱的事儿。

当时就有很多网友怀疑这人是张致恒。

这是因为当年阿sa和张致恒关系很好，twins作为boyz的师姐更是扶贫不断。

boyz最红的一首歌就是和twins合唱的那一首《死性不改》，不过他脚踏n条船的事儿被爆之后，阿sa就直接干净利落地取关了他。

后来，大家忽然发现原来张致恒的欠债史同样可以写出一本书——

早年间他开游戏室结果亏本，欠了装修公司的工人一大堆钱。

后来，被他劈腿的几个前女友也都在找他要钱。

比如，当时April就发了最后通牒，让他在三十号之前还掉她的十万块欠款。

据说这笔钱最后还是他的冤种好友关智斌和郑希怡帮忙还的。

而圈内借过他钱的人，那也是能排出一条长队了。

林盛斌曾经借给过他五位数，张彦博还在他没钱的时候收留他，谈到他欠债跑路，还在苦口婆心：只希望他能够做好自己。

不过，张致恒虽然已经拮据到天天找人借钱，但他这生活质量可是比一般人高多了——

一家人住着大house，还请了佣人照顾家里，他们养了三条狗，现在还生三胎了。

看到这情况，他的另一个几十年的好朋友naomi可就不惯着他了：

一个艺人有钱请保姆，有钱买电器，就是没钱还我？

张致恒吓得又出来疯狂解释：

保姆是之前请的，电器是用积分换的，孩子的玩具和衣服都是朋友送的。

我三条狗都养了五年了，必须得有个大房子才住得下啊。

给naomi气得直接艾特他骂：

这一年多你哪怕提过一次分期还钱呢？

然后在接受采访的时候她也是丝毫不口下留情：

我是不会原谅他，这借口三岁小孩都不信，还拿积分换电器？

没有消费哪里来的积分，我家一共五个电话，积分都换不到电器。

后来，他钱没还不说，还传出了他被债主催还钱，结果带着全家一起跑路的消息。

在这之后，他有事儿没事儿还要出来卖个惨：

一会儿说自己儿子受伤了他好心痛，

一会儿又说自己儿子被歧视，所以没有幼儿园上。

04

就这样一个没颜没钱没道德的男人，却被雯雯当个宝贝似的供起来了。

她简直浑身圣光闪闪，你都不懂她为什么可以这么包容。

老公被骂出轨渣男，她原谅：哎呀，最重要的是儿子的成长啦。

并且，她还要在社交平台上疯狂晒照，就企图证明张致恒是个顾家的好男人。

生二胎的时候，她又和媒体疯狂夸赞老公：善良又能吃苦。

别人问她：你老公出轨你会不会有阴影？

她毫不在意：做好自己就行。

这回她被问为啥要生三胎而不避孕。

她又出来回应：大家有必要管我吗，这就是上天给我的礼物。

说得很好，但这一切都应该建立在你们有钱养三个小孩的基础之上吧？

就说这回生三胎，他们就经历了一回被房东赶出来的事儿。

可怜归可怜，但这时候该被抱怨的人或许不应该是按规定赶人的房东。

而是这个劈腿成性，天天让你生孩子却没钱租房的张致恒吧？

这么多年以来，每看到一位美女为众人皆知的渣男前仆后继，我都会在心底默念一遍咒语：

放下助人情节，尊重他人命运。

但每每一想到她们原本可以拥有更加光辉璀璨的人生，你可能依旧还是会忍不住留下一句叹息：

别再哄抬猪价了，渣男真的不值得啊。

#张致恒##香港男明星#