恨不相逢未嫁时是诗人拒绝什么(恨不相逢未嫁时，千年来经常被误用的经典，原来诗中另有深意)

恨不相逢未嫁时是诗人拒绝什么(恨不相逢未嫁时，千年来经常被误用的经典，原来诗中另有深意)

恨不相逢未嫁时是诗人拒绝什么文章列表:

• 1、恨不相逢未嫁时，千年来经常被误用的经典，原来诗中另有深意
• 2、恨不相逢未嫁时：张籍用一首节妇吟告诉我们坚持有多难
• 3、恨不相逢未嫁时上一句是什么？很少有人知道！看完后百感交集
• 4、诗词赏析｜我最喜爱的古诗词第1首，读懂古代女子如何拒绝婚外情
• 5、那些年被我们误读的古诗词，你的理解真的是对的吗？

恨不相逢未嫁时，千年来经常被误用的经典，原来诗中另有深意

“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，还君明珠，然后遗憾地转身离去，这是描写已婚女子拒绝追求者的一首诗，你可以将它看作凄美遗憾的爱情诗，也可以看作女子守住节操的贞洁诗。不过，如果只是这样去理解，那便误解了诗人最重要的心意。

这句流传甚广的名句出自唐代诗人张籍的乐府诗《节妇吟》，张籍用他的才华，告诉了人们，如何委婉又坚定地拒绝需要拒绝的东西，其实是门高深的学问。

《节妇吟·寄东平李司空师道》

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

张籍首先在诗题中很明白地点明这首诗是寄于李师道的，而诗中的“妾”便是张籍自己，“君”自然就是李师道了。

张籍是韩愈门下大弟子，韩愈终其一生都是反对藩镇割据的，作为其大弟子的张籍也很坚定地继承了老师的这一思想。而李师道则是割据军阀，唐宪宗的时候，李师道是平卢淄青节度使，拜检校司空、同中书门下平章事，权势在握的李师道和其他割据军阀们一样，用尽方法拉拢文人和中央官吏，张籍便是其中被拉拢的对象之一。

这首《节妇吟》便是张籍对李师道的拉拢所作的回复，不，更确切的说，是回绝。

诗的前两句说：“你知道我是有夫之妇，可是你依然赠给我这双明珠。”不得不说开篇就很妙了，微嘲的感觉言之于表。你明知道我有忠事之人，还向我伸出这橄榄枝。

接下来诗中写道我感念你的缠绵情谊，于是将这明珠系在了我的罗襦裙上。收下礼物，系于衣衫，这样的举动放在情感层面上来看，是拒绝的不彻底的表现。但是对于张籍来说，这种措辞放在政治操守方面，礼貌地回绝，其实是合乎情理的。

“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里”，我家的楼阁庭院就连着那皇家园林，我的丈夫正执戟在皇宫里值守。言下之意是说我是这唐王朝的官员，我忠于的人也是那一国之君。

我是忠君忠国之人，有多忠呢？“知君用心如日月，事夫誓拟同生死”，即便我知道你的真心如日月般明朗，但我早已誓与我的夫君同生共死。我张籍此心只忠君王，此生绝不会变，与国与君同生共死早已是我的毕生信念了。

在诗的最后，张籍道出了最后的决定立场，写下了名句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，双泪落下还君明珠，遗憾与你未在我嫁人之前相遇。这句诗虽成为了传世的爱情名句，但其实我们品来会发现，这似乎不能理解为节妇对爱情的绝对忠贞了。

毕竟，“不想”和“不能”是两种情感立场，但就如这句“感君缠绵意，系在红罗襦”一样，这在政治立场的措辞中是合适的：你许我高官许我富贵，我很感动但并不会接受。这样含蓄地回绝是全了李师道的面子，毕竟无谓的树敌并不是一个朝廷官吏的明智之举。

“恨不相逢未嫁时”是千古流传的爱情名句，但诗人在这首诗中所寄予的意蕴是自己的政治持守，换言之，忠君爱国，维护国家的统一，这正是他的政治理想和仕宦追求。据说李师道再看到这首回诗后，也感念于张籍的品性操守，不再勉强于他，也是一段佳话了。

“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，并非天下的富贵不诱人，而是总有些东西，需要去坚守，总有些时候，需要忘却得失。

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恨不相逢未嫁时：张籍用一首节妇吟告诉我们坚持有多难

中唐有个乐府诗写得极好的诗人叫张籍，虽说写得好，名声却不怎么响亮，不熟悉唐诗的人可能都不曾听过这个人，但之所以说他诗写得好，自然是要有一首经典代表作的，张籍的代表作是《节妇吟寄东平李司空师道》，或许诗题很陌生，但我要说"恨不相逢未嫁时"，估计大多数人就听过了。是的，这句常被人拿来说道的句子，就来源于张籍的这首《节妇吟》。

"君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。"

如果你读了这首诗，就知道，这首诗叙述了一个小故事，诗歌以一名已婚女子为视角，委婉道来。明知"我"已成婚，有了夫君，可却仍然赠送"我"一对明珠，感激你缠绵的情谊，就把明珠系在穿的红罗短衫上。这名已婚女子家的高楼连着皇家的花园，她的丈夫拿着长戟在皇宫值班，所以女子即使知道爱慕她的人真心如日月，但过去早已发誓要与丈夫生死相随，于是又将那双明珠归还，只是归还时泪雨涟涟，似有遗憾，只恨不能在嫁人之前遇到对方啊。

诗中的女子嫁人之后，却遇到了一个爱慕她的人，那人送她一对明珠表达爱意，其心真挚如日月，也让女子十分感动，或许早已暗生情愫也说不定，毕竟很少有人能抵得过一颗真心。可奈何女子早已成婚了啊，丈夫就在一墙之隔的皇宫里执班守卫，对于女子来说，她要抵过很多诱惑，如明珠的诱惑，也如爱情的诱惑，这或许是一个很困难的选择，是守住贞洁还是就这样自我放逐呢？在深深的思考之后，女子做了一个正确的决定，她归还了那对明珠，拒绝了她的爱慕者，即使很难过不舍，即使"双泪垂"，可最后她坚守住了底线，只能以一句"恨不相逢未嫁时"来安慰自己，也宽慰对方，她守住了与丈夫生死相随的诺言，其实这是很可贵的，因为很少有人能拒绝诱惑。

当然了，这首诗一眼望去，我们都会认为它只是单纯的写一段女子守住贞洁的故事，但其实，张籍写这首诗，自然有他自己的寓意，否则何至于有这样的一个题材呢？联系这首诗的诗名以及那段历史背景，就知道，张籍想要述说的是自己的坚守。

由诗名可知，这首诗是赠给"东平李司空师道"的，这是何许人呢？李师道是当时的藩镇平卢淄青节度使，当然了，还有其他官衔，可以说是当时炙手可热，手掌大权之人，由于当时藩镇割据严重，像李师道这样的藩镇官员就会拉拢一些文人做他们的门下客，其心可昭了。

张籍就是被李师道拉拢的一个官员，但张籍是个主张祖国统一，反对藩镇割据的人，因此对于李师道的拉拢不为所动，还写了这么首诗赠给李师道表明自己的态度，拒绝对方的拉拢。

由此可见，这首《节妇吟》里的妇人就是张籍用来比喻自己的了，而李师道就是那个多情的男子，即使知道对方已婚，依旧会拿出各种诱惑来吸引女子就范，而女子的丈夫大概就是张籍心心念念的国家了。李师道想要拉拢张籍的心是真诚的，自然会给出金钱名利等诸多好处，这往往是常人无法抵挡的诱惑，然而曾发誓与祖国生死不弃，又岂会因为这些身外之物放弃自己的坚守呢？

张籍守住了本心，守住了自己的底线，就如同诗中的妇女守住了贞洁，守住了妇道一般，而这种坚持其实是很难的。尤其是朝廷并没有给予张籍重用，甚至说朝廷让他感到失望之后，他依然坚定的站在了国家这一方，坚守心中的道义，也含蓄的表达了自己的政治立场，以"恨不相逢未嫁时"委婉拒绝，表明遗憾。而这真的是遗憾吗？不过是一种托辞，委婉之处又可见其坚定地立场。

现实中，有多少人能够抵挡得住金钱名利的诱惑，一直坚持自我，坚守本心呢？坚持本就是一件十分不易的事情，那要有一个强大的内心，不屈的毅力。生活中处处是诱惑，对于诗中女子来说，明珠是诱惑，爱情也是诱惑；对于张籍来说，前途是诱惑，名利也是诱惑；对于普普通通的人我们来说，懒惰是种诱惑，舒适的状态也是种诱惑。

而又有人能够打败懒惰，打败颓废，打败舒适的生活状态，直面困难的前路呢？往往只是触碰到困难，就掉头继续颓废下去了，所以，有时庸庸碌碌就是我们失败人生的写照了，哪怕明知这样做是不应该的，但却无力去改变自己的生活状态，放弃曾经想要坚持的一切，垮下去就很难再站起来。所以说，有时看似容易的坚持，只有自己亲身去经历了，才知道有多困难，也因此，张籍对于自己的坚守才那么的哪能可贵，令人敬佩不已，以致于最后李师道本人也不再勉强他了！

恨不相逢未嫁时上一句是什么？很少有人知道！看完后百感交集

为什么我们说起诗歌，就会联想到唐诗宋词呢，那是因为诗词文化的起源历史久远，若说《诗经》就是历史上第一部诗歌总集，那随着时代的推移，文化也在各朝各代中逐步趋向多元化，到了唐宋两朝文化昌隆，诗词得到高速发展走向了顶峰。

这个时期，也涌现了许多我们熟知的著名诗词大家，如“诗仙”李白、“诗魔”白居易、“诗圣”杜甫等等，他们的横空出世，也带动了诗词歌赋的新风潮，受到世人的追捧。

今天给大家介绍的这位诗人作品，仅凭诗词中最后一句，便流传千古，它究竟有什么魔力，能吸引着后世无数贞洁女子为之信奉拜读，我们且先来看看：

这首诗第一次见，是在初中的语文课本，即使那时是“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的年纪，心里还是有淡淡的一丝伤怀。而今韶华流转，到了今天再次拜读，心头却突然想到了《大话西游》中的大漠孤城上，至尊宝说的那句：“后悔我也不会亲，只能怪相逢恨晚，造物弄人啊！”

辛弃疾的《青玉案》中，曾有一句“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，你越是寻觅，却是抓她不住，回头处，她其实一直在灯火阑珊下，对着你痴痴发笑。而在这首《节妇吟》中，却会是更加的无奈和懊悔，我一路追寻，好不容易找到你，谁知你已嫁作他人妇，此生早注定是有缘无分了。

这首诗以女性的口吻，刻画了从命运安排相见的无奈和彷徨无措，到表明已有夫婿，只愿与他白首一生的拒绝，到最后“还君明珠”的坚决，少妇娓娓道来，尽管一词一句皆是相逢恨晚的哀婉和无奈，但她最后还是选择了“知君用心如日月，事夫誓拟同生死”，明确表达了今生只愿和自己夫君共患难、同死生的贞洁，情难再与，请君珍重！

这首诗的出世，以其缠绵悱恻和坚贞不渝的少妇气节，吸引了后世的无数女性读者的青睐，也常有女子以诗中“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”来作为拒绝男性的委婉托词，纵使过了近千年，依旧对着情诗的热度不减。

而回看全诗的创作背景，其实我们还是无法忽略它还有另外的一个诗名：《节妇吟.寄东平李司空师道》，那这李师道又是何人？

李师道：是唐朝炙手可热的藩镇节度使，野心十足，常用手段拉拢张籍这样的文人为其所用，企图谋反。韩愈就曾经《送董邵南序》想劝他回头，哪知后面愈演愈烈，李师道一条路走到黑，更想招揽韩愈的门人张籍。张籍虽然是一个文人，但他一向尊崇师道，那会做破坏国家统一的勾当，所以做了这首《节妇吟》暗喻立场，委婉拒绝了李师道殷勤的收买之心。

张籍胸怀坦荡，这首诗写得言简意深，含蓄婉转，在他人沉浸在诗中情真意切、体贴入微的意境内时，也委婉的表达了自己的政治立场。寓意深远，手法高妙，实乃不多得的佳作。据说就连凶名远播的李师道看完，也大为赞叹。

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诗词赏析｜我最喜爱的古诗词第1首，读懂古代女子如何拒绝婚外情

唐代诗人张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》：君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

这首诗大概意思是：你明知妾身有丈夫，还赠送我一对明珠。我感激你的深情厚意，把明珠系在红罗短衫。妾家的高楼连着王家花园，我的丈夫手握长戟在宫殿里任职。我知道你的心像日月皎洁热烈，可是我发誓要与丈夫同生共死。归还你的明珠我泪流满面，只恨我们相遇不是在我还未出嫁时。

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节妇是指封建礼制下坚守节操的妇女，尤指丈夫死后不再改嫁而终生守节的妇女。这首诗表面上看，是说古时一位已婚女子面对多情男子的追求，通过思想斗争拒绝了多情男子，守住了“妇道”，没有背叛礼法。此诗富有汉乐府民歌味道，描绘出女子感情沉稳中又蕴含波澜，委婉缠绵而又果断决绝，在决绝之余，似乎还有点点不舍、不绝如缕，诗句对女子的心理变化刻画细腻传神，令人嗟叹不已。

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正如有一句话：“在错误的时间遇见对的人”。也许是冥冥之中的缘分，也许是佛前五百年前的回眸，在自己最无能为力的年纪却遇见了想要照顾一生的人，相爱至深却无法在一起。“人生不如意事常十之八九”，有些遗憾莫过于遇见相爱的人却无法厮守一生。正如诗中的那种眷恋，时时想念却又害怕相见，相见之时心情澎湃却又相对无言，明明不可能却又控制不住地想在一起，内心倍受煎熬。假如两个有家庭的人不顾一切地在一起，又是违背伦理和道德，意味着两个家庭的分崩离析，受到社会谴责和世人唾骂。诗中女子坚决果断的拒绝，才是最清醒的处理方式。婚外情虽不违法，但不被社会道德允许。

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中唐以还，藩镇割据。李师道当时是平卢淄青节度使，又拜检校司空、同平章事，割据十二州之地，其势力炙手可热。张籍此诗通篇运用比兴手法，向李师道表明自己反对藩镇分裂的立场，委婉表明了自己不愿依附李师道的态度。言词委婉恳切，却又意志坚决，李师道读了此诗后，本人深受感动，不再勉强张籍。

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那些年被我们误读的古诗词，你的理解真的是对的吗？

1

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

误解：生活贫贱的夫妻，事事不称心。

正解：这句诗出自元稹悼念亡妻韦丛的《遣悲怀》三首其二：

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

这里的“此恨”指的是夫妻间的生离死别。诗人说，他明明知道 这是人所不免的，但是对于曾同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，却是更为悲哀的。

2

执子之手，与子偕老。

误解：这是一首爱情诗，形容恋人间的矢志不渝。

正解：这句诗来自《诗经·邶风·击鼓》。

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这是《诗经》中一首典型的战争诗，全诗五章，每章四句。前三章描写征人出征的场景，后两章则描写战士间的互相勉励，同生共死。所以，这句诗实际上是歌颂战友间的情谊。

3

红豆生南国，春来发几枝。

误解：这首诗是描写男女相思之情。

正解：这句诗来自唐代诗人王维的《相思》。

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

这首诗又作《江上赠李龟年》，是王维怀念友人李龟年而写。据说后来李龟年流落江南，唱起这首诗，不禁潸然泪下。

红豆产于南方，鲜红浑圆，传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是它又被称为“相思豆”。“相思”其实并不限于爱情，朋友间、亲人间其实亦可使用。

4

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

误解：这句诗常被用来歌颂老师的无私奉献。

正解：这句诗出自晚唐诗人李商隐的《无题》。

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这首诗实际上是一首爱情诗。

“春蚕到死丝方尽”中的“丝”与“念”的“思”谐音，形容恋人间的思念如春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”则书写恋人间矢志不渝的誓言，如同蜡炬般，必要燃成灰烬，蜡油才能滴干。

5

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

误解：“屋漏”指屋子漏了，雨水流了下来。

正解：这句诗出自杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

“屋漏”在这里其实是一个名词，根据《辞源》释义，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此处照射进来。“床头屋漏”，泛指整个屋子。

6

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

误解：“坐”指的是诗人停下马车，坐下来休息看漫山枫叶。

正解：这句诗出自唐代诗人杜牧的《山行》。

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

这里的“坐”其实并不是“坐下来”的意思，而是“因为”的意思。诗人其实是说：因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。

7

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

误解：形容相爱男女不能在一起，有时又被用于分手。

正解：这句诗来自唐代诗人张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》。

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

这首诗表面上是一首抒发男女情事的爱情诗，但实际上这是一首政治抒情诗，以诗明志。

诗中的“君”指藩镇李师道，“妾”是诗人自比。“明珠”则指的是李师道为了拉拢诗人，所给予的荣华富贵之类的东西。“恨不相逢未嫁时”，遗憾没有遇到你在我未嫁之前，其实便是诗人巧妙的拒绝。

8

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

误解：将“臭”读作“chòu”，理解为难闻的味道。

正解：这句诗出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

荣枯咫尺异，惆怅难再述。

北辕就泾渭，官渡又改辙。

群水从西下，极目高突兀。

诗中的臭，其实读作”xiù"，指味道，具体到这首诗应指酒肉的香气。这句诗真正的意思应当是：达官贵族的家中酒和肉发出诱人的香气，而路边还有冻死的骨头。

9

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

误解：将“船”理解为“船只”，以为李白抗拒天子的旨意，不肯上船。

正解：这句诗出自杜甫的《饮中八仙歌》。

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

在这首诗中，杜甫写了当时的八位酒中豪客，其中“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，专门写诗仙李白。

据说，当时唐玄宗，想要召见李白，李白却仍旧十分高傲的样子。这里的“船”并非指船，而是指“衣襟”。据《康熙字典》里记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。“不上船”，指的是李白因醉酒而衣冠不整就跑来见驾，并不是抗旨不肯上船，

10

床前明月光，疑是地上霜。

误解：将“床”理解为床榻，以为李白站在窗前抬头仰望明月。

正解：这句诗出自李白的《静夜思》。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

这里的床，实际上应作“井栏”解。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年，古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

这些诗句你的理解都是正确的吗？

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